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    老夫少妻，忽必烈渐渐感觉有些体力不支，于是依赖皇后干预朝政，这引起诸多大臣的不满。

    一位不要命的大臣竟然上书忽必烈，希望他退位，将皇位禅让给太子真金。

    尽管御史台都事玉昔贴木儿和中书右丞相安童商量将奏本压下，但此事到底让忽必烈知道了。

    忽必烈闻之大怒，立刻将那个大臣革职查办，但他却没有难为安童和玉昔贴木儿。

    回到后宫，忽必烈思忖良久，下令召太子进宫。

    太子真金明知“是福不是祸，是祸躲不过”，就战战兢兢地进宫面圣了。

    见了随从自己南征北战的爱子，忽必烈不知是一时冲动，还是出于真心，竟对真金说：“真金，父皇老了，有些体力不支，今后就将皇位禅让给你，如何？”

    真金一听，双腿一软，跪下颤声说：“儿臣不敢有非份之想……”“哎--”忽必烈不等他说完就插话道，“这怎么算非份之想啊，这位子早晚还不是你的？

    我还能把它带到棺材里去？”

    “儿臣从未这样想过，求父皇开恩，废掉儿臣这个太子吧！”

    真金听了忽必烈的话，更加大惊失色，口不择言，竟请求忽必烈废去自己的太子头衔。

    忽必烈见他如此，良久，叹了口气，摇头道：“你去吧--”

    真金回到家里，觉得父皇的意思是让自己死，有了这个想法，再加上心病重重，最后竟真的死了。

    黄道婆在什么方面享有盛誉？

    黄道婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

    黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

    白天她下地干活，晚上她织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

    沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她。

    有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。

    她再也忍受不了这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。

    半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上，后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。

    在帝制社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。

    但淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。

    当时黎族人民的棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。

    在黎族地区生活了将近三十年，但黄道婆始终怀念自己的故乡。

    元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡，回到了乌泥泾。

    黄道婆重回故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术还很落后。

    黄道婆根据自己几十年丰富的纺织经验，与当地群众一起，对当地落后的纺织技术和工具作了大胆改革。

    经过黄道婆改进推广的“擀、弹、纺、织之具”，在当时具有极大的优越性。

    黄道婆的改革最关键的是纺车的改进，她创制的纺车是可以同时纺三根纱的脚踏纺车，比以前使用的一个纺锭的手摇车速度快、效率高。

    此外，黄道婆还改进和提高了整丝和织布工艺的质量，使当地人民能用纱线织出各种色彩的棉布，其绚丽灿烂的程度能与丝绸相媲美。

    王祯在农学和机械设计上有哪些成就？

    王祯，字伯善，东平（今山东东平）人，生卒年代不详。

    现在有史可查的是他从公元1295年起做过六年的旌德（在今安徽）县尹，并于公元1300年调任永丰（今江西广丰）县尹。

    王祯撰写的《农书》分为3大部分，第一部分是“农桑通诀”，包括农业史和主要耕作技术，比较全面、系统地论述了农业的各方面问题，并且对南北农事进行了分析比较；第二部分是“百谷谱”，分别介绍了各种谷物、蔬菜、瓜果、竹木、麻、棉、茶等农作物的起源、性能和栽培方法；第三部分是“农器图谱”，主要介绍农业生产工具、农业器械，绘图280多幅，并附有简要的文字说明，介绍这些农器的构造、来源、演变和用法。

    王祯不仅是一位卓越的农学家，还是杰出的机械制造设计家。

    他将一些失传已久的古代机械恢复了原貌并加以改进运用，还设计了多种农业和手工业用的机械。

    他的最大贡献是改进了活字印刷技术--用木活字代替毕升的胶泥活字，他还独具匠心地创造了“转轮拣字盘”，极大地提高了排字的速度。

    《农书》中有关印刷技术的篇章，是印刷技术乃至中国科技史上的珍贵文献。

    谁号称元曲“状元”？

    马致远，元代著名的杂剧家，大都人，晚号“东篱”。

    马致远年轻时热衷功名，有治国安邦的政治抱负，但一直没能实现，在经过了20年漂泊生涯之后，他终于看透了人生的宠辱，于是产生了退隐山林的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。

    马致远早年即参加了杂剧创作，加入过“书会”，与当时文士王伯成、李时中及艺人花李郎、红字李二都有交往。

    马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。

    在马致远生活的年代，元朝统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想的同时，也带来了更多的失望。

    所以，马致远写得最多的是“神仙道化”剧。

    这些剧作宣扬人生如梦，要人们正心诚意、修心养性、归隐山林、弃绝欲念、学仙修道。

    他的作品见于记载的有16种，今存《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《青衫泪》《陈抟高卧》《任风子》6种，另有《黄粱梦》是他和几位艺人合作而成的。

    但是，马致远写的小令最为有名。

    元曲是如何产生的？

    有元一朝，除了忽必烈，以后的皇帝都不太重视文化。

    在元朝，读书人的地位相当低，号称“八娼九儒十丐”，就是略高于乞丐，还不如娼妓！但是，文化本身是永远不会没落的，元代知识分子把他们的悲愤全部融入文字之中，塑造了“元曲”这种艺术形式，放射出极为夺目的光彩。

    元曲类似于诗词，有固定的曲牌，有些像宋词，但是对文字的约束比宋词要少，有利于作者表达思想。

    元曲还可以用来编写戏剧，称为“杂剧”。

    元代的曲作家和剧作家以关汉卿、郑光祖、马致远和白朴四位大师最为著名，称为“元曲四大家”。

    元仁宗靠什么治理国家？

    元武宗海山即位之初，便册立同母弟爱育黎拔力八达为“皇太弟”，从而将其皇储地位确定下来。

    公元1311年年初，年仅31岁的海山于玉德殿去世。

    爱育黎拔力八达顺理成章地以监国者身份总揽朝政，等候即位登基。

    爱育黎拔力八达早就对吏弊深恶痛绝，主张以儒学“治天下”，“振纪纲，重名器”，来不及等到登上皇帝宝座，便开始他的亲政活动。

    他以“变乱旧章，流毒百姓”的罪名首先铲除了武宗朝尚书省“蠹国乱政”的主要势力，并且组建起自己的施政班子，着手清理被武宗朝搞乱的制度和机构。

    爱育黎拔力八达完成了这一系列步骤后，于同年三月正式即皇帝位，是为元仁宗。

    仁宗即位后努力改变武宗施政时的混乱局面。

    他本人亦精通儒术，在持政期间大力推行科举，任用儒家学派的高明人士为朝中大臣，很有儒家风范。

    他再尊儒术的做法受到儒臣和后世史家的高度赞扬，故《元史》称赞他：“其孜孜为治，一遵世祖诚宪云”。

    “千里马”王冕以什么为生？

    王冕，字元章，浙江诸暨人，是元末文坛极具影响力的诗人，也是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。

    王冕周岁就会说话，3岁就能对答自如，到五六岁时，认知能力要比一般儿童高，8岁入学，成绩优良，人们大为惊奇，把他视为神童，称赞他为“千里马”。

    王冕8岁时，父亲去世，母亲靠做针线活供他到村学堂里去读书，生活非常困难。

    后来，王冕不得不辍学替别人放牛，但他依然坚持勤奋读书。

    平时母亲给他的零钱，他都攒起来，到村子里的学堂里买几本旧书，一边放牛一边学习。

    有一年的黄梅季节，一阵大雨过后，王冕出去放牛。

    乌云散去，温暖的日光照耀得满湖通红。

    湖边山上、树枝上都像水洗过一番似的，绿得可爱。

    他坐在草地上，只见湖里有十几朵荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。

    王冕看着景色，心里想：古人说，“人在画中”，真是一点不错。

    可惜这里没有一个画师，不然也好把这美景画下来。

    可转念又一想：天下没有学不会的事，我为什么不能自己学着画画呢？

    于是，王冕托人到城里买了一些画画用的东西，开始学画荷花。

    一开始，他画得不好，但他天天练习、坚持不懈。

    练了三个月之后，他画的荷花就已经像从湖里刚摘下来的那样栩栩如生了。

    当时绍兴城里有个老先生，听说王冕如此好学，就收王冕为弟子，教他读书。

    王冕到20岁的时候，已把许多天文、地理、历史的书籍和经书读得滚瓜烂熟。

    而且，他的绘画技艺也更加纯熟，尤以墨梅闻名。

    陶宗仪的主要著作是什么？

    陶宗仪（1329-约1412）入赘松江都漕运粮万户费雄家，与妻元珍客居泗泾南村，筑草堂以居，开馆授课。

    从此弃科举，谢绝浙帅泰不华、南台御史丑闾、太尉张士诚荐举。

    课余垦田躬耕，被誉为“立身之洁，始终弗渝，真天下节义之士”。

    教学之暇，与弟子谈今论古，随有所得，即录树叶，贮于瓮，埋树下，10年积数十瓮。
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