第(1/3)页 建安二十五年十月十五日,汉中国筑坛于成都武担山之南,刘禅代父祭天。 这个建安二十五年,在原本的历史上,原是没有的。 毕竟在另一个时空,曹丕都已经篡汉了。 武担山之南,圜丘之中,呼呼风声不断,十月飞雪,鹅毛一般的大雪,似乎也更加猖狂了。 设坛祭天,起源于上古五帝时代,意在祈求五谷丰登、天下太平。 而周代祭天,正祭一般是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。 “圜丘祀天”与“方丘祭地”,都在郊外,所以也称为“郊祀”。 圜丘是一座圆形的祭坛,古人认为天圆地方,圆形正是天的形象,圜同圆。 现今依然存在的北京的天坛,就是统治者为祭天而设置的。 古时皇帝正常一年两次祭天,第一次是孟春祈谷,孟春正月初一,举行祈谷礼,为百谷祈雨,祈祷风调雨顺,五谷丰登。 第二次冬至祭天,冬至那一天是祭天日子,皇帝率大臣在冬至日祭天,拜谢皇天上帝,祈求国家复兴、风调雨顺的愿景。 当然新皇登基,册封皇后、太子等国家大事,或自然灾害、外虏入侵、罪臣反叛等国家重大事件,皇帝或亲自到天坛,或派遣亲王恭代赴天坛举行告祭仪式。 现如今汉中国虽是国,但一应礼仪格局,都与皇帝无异了。 这刘玄德之心,也可谓是路人皆知了。 祭祀之前,刘禅与百官都要斋戒,并且要省视献神的牺牲和祭器。 此刻天将亮未亮,刘禅便在这祭坛之上了。 刘禅身着山以下的九章纹冕服,上面绘制着山、龙、华虫、宗彝(yi)、藻、火、粉米、黼(fu)、黻(fu)共九章。 如果刘禅成了皇帝的话,那便可再加日、月、星辰三章,构成十二章纹冕服。 在刘禅在祭坛之下的时候,仪式就已经开始了。 尚书令法正手持表文,高声朗读祭文曰:“惟建安二十五年十一月十五日,太子禅,敢昭告于皇天后土:汉有天下,历数无疆,悠悠华夏,文明千载;茫茫神州,沃野万里;百姓勤劳,民风淳朴。……。” 法正念祭文的同时,刘禅也是缓步走上台阶。 先是走到最上层,祭祀天帝,上香,跪拜。 法正祭文再念: “拜请天宫,南朱雀,星神,北玄武星神,东青龙星神,西白虎星神,拜请,九宫星神.” “一巡饮酒敬星君,拜请.” “二巡饮酒敬星君,拜请.” “三巡饮酒敬星君,拜请.” 在祭文声中,刘禅返回中层行三跪九叩大礼,再上去跪献玉帛,又上去三次献三杯酒,每次都要一跪三叩。 之后,法正的声音突然激昂起来了。 “受领得己,受领得周,受领金银财宝,黄禾米饭,宽宽饮酒,宽宽收领酒食,再来第三巡饮酒,以周加爵,开壶喜饮,保佑我大汉,繁荣富强,佑我华夏黎庶,得享太平!.” 之后,刘禅领着众人三叩九拜。 大礼即成,法正又拿出封赏表,高声道:“夫汉中王太子刘禅者,屡立战功,先平南中,后得荆州,再下汝南,败凶逆曹贼,破江东不臣,杀敌数万,获地数千里,赐爵楚公,赏金银绸缎无算,敬告上苍,钦此!” 刘禅上前接过封赏表书,又是叩拜下去。 “臣领旨谢恩。” “夫太子左卫率张苞者,屡立战功” 封赏继续,而刘禅终于是能站一会儿了。 没错,是站一会儿。 从早上到现在的日晒三竿,刘禅的膝盖皮都差点没磕破了。 结果站了这一会儿,封赏之后,法正手上又拿了另外一个表文。 “请殿下祭告神祖!” 老老实实给刘邦神像大拜再三,又率领群臣再行三跪九叩大礼。 这祭天仪式,这才算是结束。 刘禅默默算了一下,自己跪拜的次数,怕是有七八十次了。 难怪后世皇帝祭天的时候,都要休养生息一段时间,年老的皇帝,都要太子或是亲王去代为祭天,这不休养一下,这么多次跪拜,年老的,身体不好的怕是不要晕过去了? 一个祭天就把小命搭进去了,这就太不值得了。 将贡品扔到火炉中烧掉,以示由神灵带回天上享用。 祭天之礼其实很复杂的,刘禅这能半天完成,已经是化繁为简了。 毕竟现在的汉中国,也支撑不起太正规,太复杂的祭天仪式。 正规起来了,复杂起来了,花费的钱也就多了。 现在汉中国百废俱兴,这钱,自然是要花在刀刃上了。 这次的祭天,亦是刘禅的法理宣言。 日后的汉中国是谁来领导的,就一清二楚了。 凡是汉中国的臣子,都要擦亮眼睛,不要有其他的想法,好好的跟着汉中王太子,如今的楚公混。 二是封赏问题终于是解决了。 刘禅被封为楚公。 楚地便是在荆襄,古称荆楚。 这肯定也是有政治意义的,因为往前推,高祖皇帝刘邦,那就是楚人。 毕竟楚虽三户,亡秦必楚。 刘禅这个楚公,自然也是正统性的宣告。 “殿下辛苦了。” 第(1/3)页