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    对于灵魂的研究就属于渎神，那么能够掌控灵魂的人呢，是不是就已经是神明本身了呢？

    这些猜测，都是以人作为主体的，又或者以客观的第三方作为神明的崇拜基础，可若是以灵魂为主体呢？

    如果这座神庙不供奉正神、邪神，也不虚妄地开始自封为神，那么所能够崇拜的，也只有灵魂本身。

    灵魂到底是什么，它能够做什么，来源是什么，最终又会湮灭成为什么，这些都是有待解决的问题，也是能够困住研究者一生的问题。

    在这种不断的研究之中，若是最终却无法找到答案，只能空谈其神奇，在有神明崇拜为先导的前提下，研究者是不是会将灵魂问题给神圣化？

    都说科学的尽头是玄学，那么当灵魂的存在本身已经超越了人类能够理解的高度，那么似乎也只能将其当作是一种神灵来进行崇拜。”

    白宁说得很多，江映雪和阿龙全程只是沉默不语，对于一些疯狂科学家的独特脑回路，确实不是他们一般人能够理解的。

    想要解读白宁的这种说法，只能重新去解读神明的具体概念。

    什么是神。

    为什么这个世界上会有神。

    神明是伟力，神明是信仰，神明也可能只是一种生活方式。

    如果说灵魂就是神性的基础，那么直接去供奉灵魂，这样的举措似乎并无任何的问题。

    “你说这座神庙之中供奉的是灵魂，但很明显不可能是普通的灵魂。

    既然是神明，那必然会是一种被无限抽象的东西，是灵魂的一种哲学描述。

    一如大多数的宗教之中，最高形式的信仰是没有任何形象的，不管是上帝也好，佛陀也罢，塑像形式的膜拜，是被核心教义所排斥的。

    如果这里不存在切实的灵魂，只是一团虚无的东西，那么这里的空间异常又怎么解释呢？

    总不能说，这里存在一个名为灵魂的概念神，又或者是一种名为灵魂的概念法则，让这处神庙的内部区域呈现出奇异景象吧？”

    江映雪用其他宗教形式来类比这里的情况，听起来好像荒谬不经，但其整体内核却并无任何的问题。

    如果远古遗迹之中的成员将灵魂的研究已经推进到前所未有的高度，对于灵魂的研究让其显得神圣不可侵犯，或许因为心中的执念，他们对于变得仿佛如真理一般完美的灵魂产生崇拜，这也是说得过去的。

    “所谓的概念神，也不是没有这种可能性。

    我们人类对于科学技术的应用，不也是提纲挈领地在使用各种概念吗？

    只是有关于灵魂的概念我们并不太清楚，以至于由它所延伸出来的物质现象会让我们感到疑惑而已。

    如果我们不知道酸的腐蚀原理，那么物体被瞬间溶解于超强酸之中的现象，也会被认定是一起神奇的凭空消失事件。”

    白宁附和江映雪的观点，这让她感到有些惊讶，没想到随随便便的一个话题，竟然能够与白宁的想法产生基本契合。

    “也就是说，这座神庙之中与灵魂相关的某种机制，正在让我们的感官出现扭曲吗？

    其实之前的照明弹已经映照出了神庙的整体轮廓，只是我们的眼睛选择性地看不见，并误导我们它观察到的是一片无穷无尽的空间。

    我们看似在一道仿佛无穷无尽的墙壁附近永恒跋涉，其实我们已经绕着整座神庙不知道转了多少圈了。

    可是，就算我们当前的异状出于灵魂，这也不就是另一种形式的幻境迷宫吗？”
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