第二百五十九张 潭边遐想-《异世之我为武狂》

    就在小金和上官流云进入落日森林中后,整个落日森林好像瞬间安静了下来。

    树林中的有些滞留的武者好像感觉到了什么,他们发现林中的魔兽一下子全部安静起来,虫鸣声、兽吼声一下子没有了,飞行类魔兽和野兽也好像全部安静下来。

    这是因为小金的血脉等级太高了,他们都在迎接小金,一个个魔兽都低下了自己的头颅,好像在迎接他们的王。

    小金在森林中的地面上如履平地的奔跑着,一会就到了森林中央的水潭边上,虽然周围也没有魔兽留置,只是在潭边的地面上留着一些杂乱的魔兽脚印。

    上官流云从小金身上下来,看着这个水潭,上官流云就想起了当日在这里得到机缘的那一幕幕。

    这一世,上官流云从镇南王府的那个雷电交加的夜晚重生,从落日森林的这个水潭开始崛起,这个水潭里,一个武帝残魂让他对武道的理解跨上了很高的境界,从此单车换高铁,开始进入了他的武道无敌之路。

    如果说洗髓经改变的是他的资质和基础,那么水潭中的机缘改变的是他的见识、机缘和悟性。经历了水潭的机缘,上官流云在武帝圆满之前的武道修炼没有门槛,只要修为到了就可以突破。

    要是没有水潭中的这番机缘,在那个阵法空间里,他也不会那么容易得到阵道机缘,因为万法归宗,所有的道都是相通的,没有前面水潭洞府里的机缘,吸收武帝残魂,那他对武道的理解,对万事万物的感悟就只会停留在刚入武道门槛的位置,感悟不会那么深刻。

    正是因为融合了武帝残魂,才让他真正踏入了道的门槛,正如前世神话人物老子写的道德经一样。

    “道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”

    道德经上官流云就记得这些,这在前世那颗蓝色星球上很是着名,很多喜欢玄学或者喜欢看书的人都会记得这么一小段。

    内容也相对比较好理解,上官流云记得他在一本残破的书上看到道德经时,底下还有一段注解,解释的就是这一段话。

    “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”;“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。

    前世,地球上的武学基本落幕,比较着名的就是太极、八极、咏春、截拳道、跆拳道、散打等等,很多已经在时间的推移中被磨灭了威力,只是有点观赏性,或者只是可以强身健体。

    在术、法、道的级别中,前世就留下了术,没有了法和道。术是招式,法是内涵,道是本质。或者简单来说,术是皮肉,法是骨架,道是灵魂。

    所以,没有了骨架和灵魂的武道只能在那里满满的落幕、消散。

    或许也有一个更重要的原因,就是灵气吧,前世地球走的是科技之路,渐渐的因为污染、砍伐等等,灵气渐渐消失;而五行大陆走的是武道之路,空气中灵气浓郁,所以这里的武道才能繁荣。

    前世,很多人不理解道德经的深层含义,直到上官流云重生于五行大陆,结合了武道修炼,他才开始有一些了解,可是越了解他就越感觉到道德经的深奥,每一个字都好像含有魔力一般,虽然他只记得开头这一段话,可就这一段话好像就阐述了很深奥的原理,直指道的本质。

    上官流云现在每次修炼的时候,都会默念几遍道德经,虽然他自己知道他对道德经的理解只是皮毛,只是那段注解的意思,可是他还是感觉道德经会带给他很大的帮助,就想洗髓经一样,只不过现在没有体现出来。

    可是上官流云不知道,每次他默念道德经的时候,脑海中的那颗魂丹都会缓缓的旋转,凝练。如果说以前他的魂丹是铁的话,那么随着他对道德经的理解,魂丹已经开始慢慢变成了钢,体积没有变化,可是质量却发生了天翻地覆的变化。