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    「外因则是外界因为各种原因导致的疫气的郁积熏蒸，人在其中，感触致疾，其感染亦由气而致。」

    「有无良方可以医治？」

    老学究不搭话了，斜看了张蹇一眼后，继续抽着烟枪。

    那意思很明显，得给钱。

    饶是张蹇见多识广，还没见过这种不要脸的老东西，不过得益于其涵养高，犯不着跟这位比他年轻大几旬的老学究计较，便将事先准备好的出诊费拿出来。

    也没急着拿过去，而是放在桌上，意思也很明显：对策说出来，钱才能归你。

    老学究见状立马干脆利落了很多，把烟枪塞给徒弟，立马拿起毛笔开始在纸上书写。

    趁着这段时间，程诺也在后面悄悄观摩。

    上面的内容大致为：对疫病的应对以养内避外为中心，即一方面强调固本，主张宁静澹泊、节劳寡欲以增强体质，巩固正气，使外邪无法侵入；另一方面主张采取躲避、熏香和使用避瘟丹等手段来避开或压制住疫气，使自己不受其感触。

    看完之后，程诺总觉的怪怪的，不能说不对吧，在防控上人家也沾了边，甚至还给了具体措施。但说他对吧，又是昧着良心，真要是按照上面的去做，至少得多死上几批人，基本上都是相对消极、内向的个人行为。

    其实也怪不到这个老学究身上，封建社会国家和官府在卫生防控上，既缺乏制度性的规定，也很少为此采取强制性的举措，很难就此事对民众的身体进行直接的干预，强制性地限制民众的某种身体行为。

    清代乾隆年间着名的温病学家刘奎曾就此论述道:「瘟疫乃天地之邪气，人身正气固，则邪不能干，故避之在节欲节劳，仍母忍饥以受其气。」

    在这种流传已久的「不节不时」思想影响下，1668年鲁省郑城宫州8.5大地震后发生瘟疫，病死的人甚至比地震死亡的还要多。

    不过话说回来，在抗生素出现前，虽然西方已经创造了细菌学说，但对于疫病的治疗，西医与中医相比并未见优势，尤其是前面提到的避瘟丹，更是发挥着独有的作用。

    所以在礼貌送走老学究后，张蹇找了个四下无人的地方对程诺说道：「君子爱财取之有道，老先生虽然物质了些，但一出手还是能看出些本事，有此良方，此地环境将大不一样。」….

    程诺肯定其功效的同时，也提醒道：「老先生的药方看起来有独到之处，但是张老，我们也要明白隔离检疫的效用和必要性。」

    顿了顿，程诺又说到：「庚戌鼠疫的惨况，对于我们而言可是历历在目。」

    「嘶。」张蹇勐吸一口冷气，瞬间觉得这阳光也惨澹了许多，眼中带着凝重：「致远你提醒的对，容我再思量思量。」

    1910年为农历庚戌年，所以将那年爆发的鼠疫称之为庚戌鼠疫。当时鼠疫疫源地为俄国远东地区，后传至国内满洲里，染疫之人通过乘坐火车及其他交通工具将鼠疫带到哈市及周边地区，形成更大的鼠疫扩散源，不仅肆虐整个东北地区，还波及直隶、鲁省，直至次年4月初才被彻底肃清。

    整个过程造成6万多人死亡，口罩就是在这个时期发明的。

    正因为当时鼠疫极强的传染性和几乎百分之百的疫死率，使得西医借助显微镜等现代科学仪器在国内开始崛起，让社会上的一些人开始注意到了中医在防控上的弊端。

    程诺见状不再隐瞒实力，拿起笔将后世的一些卫生常识摘抄下来、

    比如统一安排饮水用水，要求灾民禁止喝生水，烧开之后方能饮用，将食物放到干燥通风处，建立临时厕所并搭棚加盖，防止雨水冲洗外溢造成水质污染，对于已经生病的患者进行隔离，出现不适症状及时报告等等。

    包括呼吸道传染病、消化道传染病、皮肤病、自然疫源性疾病、虫媒传染病，都或多或少提上一提，发的宣传单也都是大白话，贴出去时还专门派人念了几遍。
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