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    李神通最奇葩的是，打仗几乎没有赢，升官几乎没有停。

    奇怪的是，裴寂却没有配享。

    配享孔子的是七十二弟子与先儒，范铮也没太注意，就是里面三个名字比较惹眼，漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。

    一门七十二贤，漆雕氏独占三贤，很牛皮了。

    配享的大儒里，还有东晋范宁，前面提到的《文书教》：“土纸不可以作文书，皆令用藤角纸”，就是他的政令。

    范铮要是能舍弃脸皮的话，不定还能给自己认一个大儒祖宗。

    大祀散斋四日，致斋三日；

    中祀散斋三日，致斋二日；

    祀散斋二日，致斋一日。

    祀前习礼、沐浴，并给明衣。

    这里的明衣，指斋戒沐浴之后穿的干净礼衣，也可指祭祀神明穿的衣服，唯独不能指死者洁身之后的衣服。

    下道观总共一千六百八十七所，其中一千一百三十七所乾道，五百五十所坤道，每观设观主一人，上座一人，监斋一人。

    下寺庙总共五千三百五十八所，其中三千二百四十五所僧寺，二千一百一十三所尼庵，每寺设上座一人，寺主一人，都维那一人。

    道士、比丘的籍册三年一造，一式三份，一份送祠部司，一份留存州县，还有一份送鸿胪寺。

    傻眼了吧？

    鸿胪寺不是管外交与丧葬吗？

    鸿胪寺职司里有那么一项：下寺观三网及京都大德，皆取其道德高妙为众所推者补充，上尚书祠部。

    也就是，职权是有交叉的。

    祠部司对道僧是有约束力的。

    穿俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。

    巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、设食五辛、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者，皆苦役。

    范铮表示不赞同：“和合婚姻、饮食酒肉，这两条限制佛门是没错。可道教是允许婚嫁、过常人生活的，照这两条，半数道士都得还俗了。”

    在金朝王重阳建立全真派之前，道教基本是正一派，除了诵经、法事，在外可着俗装，可居观症也可回家居住，当然也有自愿不婚配的。
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