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    无簪等香贩，现在都有意无意地与敦化坊的人保持距离。

    惹不起，无簪他们从来没见过招惹了隐潭游侠儿还能活蹦乱跳的，更从自家靠山嘴里听说，纲领职事、掌理众比丘进退威仪的都维那，竟然是敦化坊的靠山！

    那是大兴善寺中，仅次于寺主、礼部祠部司都认可的职位啊！

    寺中，祠部司认可的还有上座，可那是对年资较高的比丘上的敬称，没有实际权利。

    范铮待中男们安稳地经营了半个月，提着礼物来找到了玄谟禅师。

    人家玄谟可以不在乎这随口吩咐，敦化坊却不能不领情。

    “居士气色很好。”

    玄谟往茶壶里添精盐、黍、胡萝卜等奇奇怪怪的东西。

    佛家虽然对葱、蒜、阿魏等气味浓烈的东西排斥，却不排斥茶汤，顶多是换一些料罢了。

    胡萝卜这物种，汉朝已经传入中原。

    一个小常识：物种名称前带“胡”字的，多为汉朝外来的物种；物种名称前带“海”字的，很有可能是唐朝的外来物种。

    茶汤的盛行，还有一个原因，可以小小地充饥。

    “堂前吩咐，不过举手之劳，当不得居士送礼。”波颇寺主长年威严的脸上，浮现出一丝笑容。

    范铮自褡裢里取出两张纸，上头写着蝇头小楷，字迹却有些不堪入目。

    倒也怪不得范铮不学无术，本来就不是好学之人，能粗识文字已经不错了，

    《毗尼日用切要》，很符合佛门风格的书名，似乎是日常戒律的总结。

    “毗尼”二字，本就是梵文的“律”字音译。

    “毗尼日用”即指日常应遵守之戒律，涉及出家人日常衣、食、坐、卧应诵念之偈、咒外，并含有在家、出家之戒条。

    佛门从来不会对他人突然展现出超越自身的智慧表示惊讶，鸠摩罗多提及的“宿慧”一词，如水滴落入大海一般，轻易为佛门接纳，继而传导向世俗。

    毕竟，罗汉果位中的须陀洹，本意就是色声香味触法六尘已断，生死未了，还得轮回七次（九次），还清宿缘，觉醒宿慧也就再正常不过了。

    “鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”

    “沐浴：洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。唵，跋折啰恼，迦咤，莎诃(三遍)。”

    波颇合什：“阿弥陀佛，波颇代鄙寺谢过居士。”

    虽然大兴善寺不是律宗，但一些必要的戒律是要守的，比丘们颂读起偈文，也更有利于熟悉相关戒律。
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