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    魏武卒的年代太久，荀子记载的是否真实已经无从考证。

    毕竟文人著书，多多少少都会有吹嘘的成分在其中。

    诸葛瑾怀疑魏武卒“负重六十余斤，半日可趋百里”的真实性，并非无道理。

    对于诸葛瑾的质疑，郑牧只是捻子而道：“荀子中有关于魏武卒的记载，真实性的确存疑。”

    “司马迁的史记曾载魏武卒战绩：大战七十二，全胜六十四，其余均解。又记载了两次败绩，一败为马陵山之战，二败为伊阙之战。”

    “然而，不论是马陵山之战还是伊阙之战，皆非吴起调遣。”

    “以战绩论，魏武卒之强，七国共知。”

    “于牧而言，荀子对魏武卒是否有吹嘘之意并不重要，牧所见者，一为史记中记载的战绩，二为吴起所著的兵法。”

    “现如今，吴起尚存的兵法遗篇中，图国、料敌、治军、论将、应变、励士六篇最为经典。”

    “如用兵之法，教戒为先，每变皆习；又如练将之法，威德仁勇，四机五慎。”

    “魏武卒强，一强于兵，二强于将，故而吴起尚在时，大战多大胜。”

    “牧观史书兵法，常有所悟：以史论兵，以法练兵，以器强兵，以将御兵，方可有常胜之兵。”

    “子瑜以为如何？”

    诸葛瑾大为震撼。

    对于魏武卒的评价，诸葛瑾首先想的是存疑，而非盲目轻信。

    后世人观古人书，存疑不盲目，这是十分优秀的品质。

    譬如魏武卒是否真的能负重六十斤半日行百里，魏国真的有足够的兵甲来打造五万魏武卒吗？

    诸葛瑾只是存疑，但并未以此而思考更深层次的。

    假如荀子记载过于夸大，那么真实的魏武卒又应当是怎样的强兵？

    诸葛瑾未仔细思考，郑牧却仔细去查阅了史料、兵法，又建设军工坊研究兵器、甲胄。

    唯有将史料、兵法、兵甲以及现如今的真实军旅相印证，才能对魏武卒是何等强兵有一个清晰的认识。

    前人文献是否有误，自有人去注解，如东州名儒郑康成，便是此道大家。

    对于郑牧而言，能否据此练就强兵，才是最核心的。

    “子武兄思虑深远，瑾不如也！”诸葛瑾由衷拱手，对郑牧更是钦佩。
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