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    释迦牟尼被称呼为如来，如来既是他的佛号亦是他的果位，而那一句，人人皆为如来，更是让众生产生无数遐想。

    孙长宁知道，见神入微就是如来的境界，如果说肉身达到了浑天，那是金刚不坏，纯阳无尘，天象之身，这是肉体上的正果，人间之中最顶峰不过如此，到了罗汉果已是顶天，不能再向上去，那是因为，后面的所谓“菩萨”，所谓“佛陀”更像是一种心灵境界。

    不管是佛教还是道教都讲究一个悟字，佛教说空，道教言无，这个空与无还是有些差别的，再解意上完全不同。

    任何的道理都需要自己去寻找，旁人最多只是提点而已。

    能够自己达到见微，那已经是如来的境界，这就是拳法之中的第七劲。

    超越第七劲的，也仍旧属于第七劲之中，除去所谓的，不知道是否真实存在的第九感，前面第六感第七感第八感都是可以以人类极限而达到的境界。

    谁说古来无人达到？释迦就是最好的例子。

    当然现代很多人会说，你也没见过古人怎么就知道他达到了？这就是抬杠了，随意翻一翻书本就能知道，再释迦的年代，整个地球，或者说整个人间，不论是东方还是西方，在公元前五百年左右的时间内，涌现出了大量的哲学家，心理学家，以及宗教家、空想家。

    用西方的话来说，这是一个被众神祝福的年代，人类对于天地万物的探讨从这个时代起航，释迦正是这个所谓“左右”时间段里的人，在东方有诸子百家，在西方有希腊众贤，在中土则有佛家开始生根发芽。

    他们的心灵修行是极高的，甚至在现代人看来不可思议，认为不可能达到，然而在物质匮乏的年代，之所以会涌现出宗教，正是因为人类需要有心灵的寄托之所。

    他们更加重视心灵，不论是修行还是操纵，各个方面都是如此，而现代人因为物质的开发与丰富，反而丢失了心灵的力量，剩下的仅仅是金钱与物质，但这也无可厚非，毕竟时代在不断改变，人是与世推移的物种，在创造社会的同时也在建立各种体系与环境。

    孙长宁忽然明白了，练武与修行，不论是哪一种，到了最后都是探讨哲学，而且到了那个境界，或许不需要去理解，很多事情自然就明白了。

    意劲是很玄妙的，虽然自己只知道片面，但已经展露出的冰山一角就已经让人望而生畏，从当中可以联想到很多东西，甚至包括催眠等一系列的招数，或许都是意劲的粗浅入门。

    但也只能做到这一点，借助外物终究没有大作为。

    孙长宁看向六爷：“六爷，你现在已经有了转机，接下来，我每一天都会过来给你进行疏导，到时候就定在晚饭之后，而且，你晚饭一定要多吃，不得少吃......”

    六爷摇摇头：“不成，你确实是用了神通吧，现在告诉我，那到炁息究竟是什么？”

    孙长宁：“如六爷所言，算是神通没错，但六爷放心，这炁息对于你百利而无一害，还能帮我修行…….”
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