第六十七章 又见故人(上)-《妙道天机》


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    清源又问:“由三等至一等,很难吗?”

    司空求看着清源遮藏不住的傲气,转而微笑:“小子野心挺大吗,其实说难也难,说容易也容易,服气境是用肉身这臭皮囊积攒元气,到底容纳有限,你想全满了也不过能用三次术法,这算什么事啊,若无雷车、法器帮忙,说不定还不如某些出类拔萃的武者。”

    “故此前贤筚路蓝缕,又摸索出用神念再造元气容纳之所的办法,即为元气窍穴,因而第二境就称开窍境。元窍起于神念,其实不在肉身之中,因此与服气境修行还是肉身功法不同,乃是全修神魂。”

    清源眼睛发亮:“莫非这就是内神与外法的差别?”

    司空求摇头:“错了错了,大错而特错,野修不明根底,只能胡猜乱蒙,哪里知道其中奥妙。内神与外法的差别在于术法走的是神念之术还是天道之术,而老夫下面要说的则是根本道路,不论内神还是外法,都要循着此道行走,且记一点,内神乃是小道,外法才是大道神则,好了,说远了,咱们说回来。”

    “依着个人神念禀赋,譬如强弱、疏密、坚柔、博精、锐钝等等,元窍所开数目足可以无穷无尽,且各元窍容纳元气量大有不同,不同元窍依着某种规则组合,其形成的元气特性也是多姿多彩,因此便有了功法优劣的不同。”

    “又有前贤从中发现,所开窍穴若是元气量足够,又符合某种天道,便能神魂圆满,此时便可反哺肉身,使其合乎大道,从而更进一境,谓之纠正道基,也即正基境。”

    “上古时期认为开七窍之上就能正基,天道越混沌难明便越是高深莫测,所以多数功法开窍不多,九窍元气量能正基的就被认为是好功法。”

    “中古修士则认为吞吐元气越多根基就越发雄厚,开窍越多越杂,天道就更为显明精细,从而悟道更易,甚至出现了万窍乃至十万窍功法。”

    “后来发现过犹不及,主元窍开四九之数、八九之数至百零八窍之间的被称为好功法,当然也可以兼修以增加元窍,但只可作为辅窍而不可喧宾夺主。”

    说了甚多,司空求作一总结:“你瞧,光这开窍都如此复杂,若是不明道路,行走偏差,运气好的,轻巧迈过,但是以后根基浅薄寸步难行,运气不好的话,一万年你也跨不过去。只有各大仙门,因为前人遗泽极多,所选道路明确,又能因材施教,才有走出来的希望。”

    (若缺:说到底还不是知识垄断造成的坏处,仙道世界真是不成器!)

    清源目眩神驰,挣扎起身拜谢:“多谢前辈指教!不知《通玄秘要》算是几窍功法?”

    司空求好为人师后的炫耀神情一滞:“这个……老夫不过略为一翻,还看不太明白……秘要以紫府先行,紫府乃是元窍之祖,这分明是先开窍再服气或者服气开窍并行的路子,算是先难后易,如果过不得此关,大概就是一窍功法……算是差之又差。”
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