第(2/3)页

    在十多年前，第三纪元2990年左右，出于对开疆扩土的渴望和对神秘迈雅巫师萨鲁曼的尊重，洛汗人采取了小规模移居和迁徙的方式，跨越艾辛河，进入伊宁威志土地，建立了几内尔德村镇据点和不少附属村落，称之为西境。

    西境大多数人都有着洛汗和登兰德的血统，他们大多以牧羊为生，洛汗人认为大多数西境人也就是登兰德山地本部之外的伊宁威志人对洛汗不忠心并且抱有敌意，但在生活上西境越靠拢洛汗的人日子过的更好这是事实，因为这是跟登兰德山地人对比，穷中自有更穷人。

    因为对地理的不熟和外界难以估量，纳尼亚只能先蹲在墩子里潜心发展，冬季过去生活继续照常进行，纳尼亚如大多数农民一样数着时间过日子，但为了增大凝聚力，纳尼亚会让公社成员重温老约克的光辉过去，这是一个战士的向往。

    对于有自己思想的男人们尤其是长辈们，纳尼亚对他们只能放任自流，让他们开垦土地根本不可能，倒是小辈们在纳尼亚的光辉目标忽悠下加入开垦土地的行列，公社成员【纳尼亚算在内】的羊群多则三十多只，少则十来只，加起来有200多只羊，原本要10多人放牧现在只需要4个人就行，解放了三倍的人力出来。

    在纳尼亚的指挥下真正的劳动人群就只有妇女和青少年们，纳尼亚用成果和地位确认自己的权威，纯粹依靠人力来翻耕土地效率始终难以得到提升，但集中管理得以释放更多的人手让纳尼亚的计划得以实施，最得利的还是纳尼亚。

    长辈们上午和纳尼亚一起训练少年，经过纳尼亚训练的青年战斗力已经和大多数长辈实力相当这更证明了纳尼亚的能力，而下午少年们就参与到开垦土地中去，同时生活中纳尼亚强制规定所有人全部饮用热水和卫生管理厕所的限定使用，虽然开始抗拒较多，但是在纳尼亚日渐加重的权威下得到实施。

    不少人将纳尼亚改革当做笑话不放在心中，登兰德人是自由自主的，不习惯被约束，更多的族人认为这一切其实都是老约克的主意，约克村的军事首领并不只有老约克，数名长辈战士都有相对应的军事首领权利类似议会，利益均沾。

    独权的军事首领只要是个男人就都想成为，过去松散的高层议会模式让长辈战士彼此之间争执不服，被误解的老约克在愤怒后怡然自得起来，他的确是最大的受益者。

    村子派系在纳尼亚农耕成果和自身实力威望持续走高的情况下越发明显，缺少食物的族人都投靠了老约克，剩余顽固抵挡不服的就是不愿意接受现实的4户长辈战士家庭与几户留有余粮保持独立的家庭，收服这些顽固党只是时间的问题。

    自从走出登兰德山地后，散居在伊宁威志的登兰德人就越发的散乱独立自主了，大多数的村子都是从大点的村子和聚集地分离出去的，保证了自身的独立和自由，只有在战争时期才会接受最有威望的战争首领领导进行战争。

    反对派只是纯粹的反对老约克成为独大的军事首领，但这只属于政治形态的联合，在生活上依旧过着过去那股得过且过的日子，虽然有人在模仿纳尼亚的开垦方式，但个体户能力纳尼亚并没有放在心上，最终还是证明他们想多了，个体户不可能胜过集体农场。

    春季万物复苏，早有约定的行脚商带来了纳尼亚所需要的种子换取等额的羊皮，每年秋末冬初为了度过艰难的冬季有羊群的族人都会宰杀储存食物，平日里除非特殊情况外都是少有宰杀，行脚商准备的种子初步满足了纳尼亚的需求。

    传统风气在登兰德人中深入人心，推行社团改革往往需要超高的声望和地位，不少部落就已经有了社团的形态，只是在细节上属于换汤不换药，农耕和劳务大多还是依靠女人们耕种，也有被排斥、自主开发土地的登兰德人但数量稀少。

    纳尼亚兑现了自己的承诺，行脚商得到了自己该得的物品，在交流中纳尼亚询问行脚商得到了一个自己想要的答案，那就是相隔一定时间在最近的部落里会有来自北方的自由民商队，那里已经有了基础的集市够人贸易。

    而在更南边的西境与洛汗渡口间有着洛汗人的集市几内尔德，而西面的森林间的空地上也有着伊宁威志人的集市艾克福德，只要有一定需求和贸易的地方就有集市的存在。

    南下扩散的登兰德人逐渐形成了一个个地区性质明显化的部族，从家庭到家族再到部族，通过血脉凝聚在一起，随着荣誉感的增长和自立的方法从过去中分裂出来形成新兴聚集地，但在交流上依旧与过去的部族保持着联系。

    羊群宰杀时间大多在秋末，纳尼亚手头上的食物想要满足现状依附的族人需求也是一个难题，一头羊能够换取远超十倍的食物，只是独有的价值观认为不划算拒绝了这种贸易，纳尼亚除了眼下的问题外还有今年发展的计划。
    第(2/3)页