第九十七章:消失的鼎与盗墓贼的尸体(一更)-《重生成蛇,在现实世界开创修妖法》


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    据说汉武帝以后,一部分方士和儒生合流,制作图谶,用阴阳五行来解释儒家的经传。

    王莽和汉光武帝都加以利用而称帝,光武帝更正式“宣布图谶于天下“,成为法定的经典,

    还有部分则吸取黄、老和浮屠之说,宣扬符命灾异、吉凶占应、祈福禳灾、轮回报应等,成为道教的先行者。

    “这些方术又和其他流派融合,也丰富了文化的多样性,所以说有些东西不能一概而论。”

    众人不禁听的有些入迷起来,“照这么看,这些方术之类也不是全无坏处,关键是要把它们用在正道上面。”

    方术被有些人利用装神弄鬼,带来了灾祸,但并不意味着它没有任何优点和好处,关键是要看如何使用。

    章教授赞同附和道:“是这么个道理不错。”

    “不过教授你说了这么多,也没有告诉我们墓主究竟是谁啊。”

    随着一行人的谈论,车子已经快要到达目的地,章教授看着车窗外的风景。

    不远处群山苍翠,郁郁葱葱,蔚蓝的天空低低垂下,显得一派清幽,但是这份景色,就已经让人心旷神怡。

    “别着急,马上你们就会知道了。”

    张教授没有继续说下去,几乎把众人胃口掉的足足的,让考古队一行人愈发期待起来。

    一行人从盘山公路下来,还要走部分山路才行,简单休整过后,众人带上装备出发。

    领路的是警察,还有之前已经来探过路的考古成员。

    踏进幽深的山林,光线一下子就变得有些昏暗,周围繁密的植物还有遮天蔽日的树叶,恍若让人置身于远古森林。

    细碎的阳光透过叶片之间的缝隙投落下来,无数尘埃飞舞,愈发显得这里静谧安宁。

    松软的土地上带着一股独有的腥味,还有绿植的芬芳,偶尔响起几声虫鸣鸟叫,从环境植被来说,这片山头的确风水不错。

    “墓穴大概就在东南那片位置,大概还有半个多小时的路程。”

    章教授到底年级有些大了,比不上年轻人,此刻额头已经冒出细密的汗珠,呼吸也有些急促。

    队伍里有人担心他的身体情况,有些关心问道:“教授你还好吧,要不要休息下?”

    章教授摆了摆手,“放心,我还撑得住。”

    这时,他眼角余光像是看到了什么,忽然停下了脚步。

    考古队还以为是他身体不舒服,“教授怎么了?”

    “伱们看这些痕迹,之前好像有人来过这里。”

    众人顺着章教授的目光看了过去,果然发现了地面枯枝有被人为踩踏的印记,旁边还有个浅浅的脚印。

    “我记得这附近有几个村落,也许是村民之前上山也说不准。”

    另外几个考古队员也在旁边点头,“对,之前我上山的时候,就是村民领我过来的。”

    如果是村民都还好,虽然这附近有墓,但除非是专业人士,否则根本无法确定墓穴具体位置。

    但如果是盗墓贼的话,恐怕就有些难办了。

    一行人很快确定了墓穴的位置,开始准备挖掘工作,考古和盗墓不同,所以方式也会有所出入。

    盗墓贼为了避免人察觉,会开小小的盗洞,但是考古队可是正规机构,一切都是按照步骤流程而来。

    所以他们下墓穴的位置,也会和盗洞大有差异,盗洞在偏西北的位置。

    然而他们确定了墓穴之后,便从正下方进入,刚好和盗洞是在相反的方向,所以暂时还没有发现盗洞的存在。

    这次队伍有不少人,加上警察之外,足足有二三十人,还带了不少先进的工具还有装备,很快墓口便被开拓出来。

    整个墓还不确定具体有多大,所以考古队打算采取一边开拓,一边探查的形式,这样也是为了节约时间。

    “教授咱们可以下墓了。”

    听到这个消息,章教授立马起身,“好,咱们现在行动。”

    在汉代,墓葬形制可以分为宫殿式、典型式、方形式、长方形式和其他样式,眼前的就是一个宫殿式墓葬。

    一般以庙宇的外形大小结构为基础建造,分为正面和侧面两个部分,正面有两个赶马楼,侧面有四个守护神楼,顶部有一个高大的灵堂,相当给人以庄严肃穆的感觉。

    考古队人下来之后,发现墓穴内的陪葬品却很少。

    周围墓画上刻着的图案具有丰富的神话色彩。

    就说考古队眼前看到的这副壁画,三座大山云雾缭绕,仙鹤飞舞,隐约可见亭台楼阁,而在岸上另外一边,则是有不少人都在顶礼膜拜。

    “这应该就是三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲。”

    古籍曾有记载,“此三神山者,其传在渤海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死药皆在焉”

    除此之外,壁画中还有一个方士打扮的人正在炼制丹药,周围还有不少人跪拜,应该是求药的人。

    不止如此,壁画中还有人设下祭坛,甚至试图呼风唤雨等等之类,看得出来这些都是方士。

    墓画上面大部分描绘的不是神仙,就是各种方士出没,显现出方士神奇的手段之能。

    经过多年已经有些模糊,但是根据上面的图案还有人物行为,不难猜测出他们在干什么。

    墓室周围有不少青铜器具还有瓷器,瓶瓶罐罐的,甚至还有一些奇怪的道具,应该都是容器之类的用途。

    “看来这墓主也是个喜爱炼丹的,否则也不会收集这么多瓶瓶罐罐还有器具,甚至还作为陪葬品,带到了墓当中。”

    章教授点了点头,“不错,墓主正是东汉末年,著名方士——左慈。”

    左慈,字元放,庐江人,自号乌角先生,东汉末年著名方士。

    少居天柱山,研习炼丹之术,明五经,兼通星纬,明六甲,传说能役使鬼神,坐致行厨,《后汉书》说他少有神道。

    关于左慈的传闻有许多。

    如《太平御览》引《真诰》记载:“汉建安中,左慈闻句曲山在金陵,通峨眉罗浮,故度较邪之。遂斋戒三月而登此山,乃得其门入。茅君授以三种神芝,宿启功仪,曰:捧香仙女下卫斋戒之人”。

    而且左慈还是著名道教高人葛玄之师,留下了不少丹方古籍,还有不少心得,对后世都产生了深远的影响。

    这个人的评论后世有褒有贬,但其晚年之际,曾经告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹,随后不知所踪。

    有人说左慈老死山中,还有人说他被人追杀,更有甚者直接说他得道乘鹤而去,当然这些都是野史记载,真实性无从考究。

    但不管怎么说,左慈此人对后世的影响还是挺大,但是关于后世的详细记载并不多,而且有些夸大其实。

    “看来左慈这个人本身都充满了神幻色彩,难不成真的有什么本事?”

    章教授笑着摇了摇头,“其实并不是,当时方术盛行,但凡耍点小把戏,类似于戏法魔术之类,就容易糊弄过去。”

    “再加上当时交通信息又不发达,这就造成了信息之间的不通,传来传去很容易被人夸大。”
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