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    因為眾人是第一次辯論，彼此之間雖互相知曉了師承與名字，卻因時間太短，尚不熟悉。

    所以，他起了一個相對普通的基調，帶動起了氣氛，給了眾人一個臺階。

    “何謂屠刀？不同的人有不同的理解，在尋常人眼中，屠宰牲畜用的刀便是屠刀；在江湖人眼中，殺人的刀劍便是屠刀；在戰場上，槍戟皆能算作是屠刀。

    若按我所言，那這屠刀能放下嗎？

    故而，屠刀一詞在這里，可以看做是強勢群體無原則的對待弱勢群體。”

    出言之人是道武王谷的煉陰陽，作為星宿一奇的傳人，他的觀點有些劍走偏鋒的意味，不過他只說了部分。

    剩下的部分，乃是釋至伽藍進行接續：“所謂放下屠刀，當是待人以寬和，而那立地成佛，則可引申為樹立成佛的目標，以及信心。”

    “那何謂佛？如何成佛？”接著這個結論，疏樓龍宿又做了引申。

    屠刀有人做了釋義，佛還沒有進行論證。

    蘊果諦魂出言道：“佛不在天上，不在地下，不在廟里，不在大雄寶殿，亦非是他人，只在自己心中。

    眾生與佛本無分別，只是佛沒有妄想，沒有執著，當眾生得悟，看破，放下，做到見心明性，那眾生便是真佛。”

    地藏圣者的觀點，可以代表一條路，佛門之中凡是走出自己道路的修行者，基礎理論皆與蘊果諦魂所言類似。

    在此基礎上，根據自身際遇，墨傾池進行了延伸拓展：

    “人世如苦海，無邊無際，若想在其中尋得方向，便需要船，需要漿。

    走在你前面的佛，便是你之方向，也可作為你之漿，同樣也是你之引導者，待你脫離苦海，你便同樣是佛。”

    看似說的佛理，其實墨傾池所表達的，卻是他自己的經歷。

    若非有藺重陽的指點與引導，他要想走出自己的路，最少還得再蹉跎數甲子，就算屆時功成，也不一定有如今成就高。

    墨傾池的論點，被劍子仙跡接續，話語之中所道出的，卻是數不盡的無奈：“所謂的放下屠刀，立地成佛，便是缺一名合適的引導者。

    然而，勸人之人尚未成佛，又談何引導他人成佛。”
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