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    當然對外不能那么說，對外的話這就是一冊初出江湖生存指南，其中也確實有很多闖江湖的經驗。

    雖然很多世家出身的儒者對此嗤之以鼻，但也有儒者對其奉若經典，這些人之中，大多數都是選擇篳路藍縷開拓支脈，于苦寒之地護佑一方的高風亮節之人。

    而他現在正在寫的，便是針對一些思想，給他們做做工作，也就德風古道文風比較開放，加上他自己的靠山足夠硬，這要是放后世的一些組織，藺重陽覺得，自己能被那些腐儒給指著鼻子往死里罵。

    儒門之中雖然有齷蹉之輩，這很正常，別說儒門，縱觀三教甚至江湖名門，此類人物不在少數，當然大部分都是中下層，畢竟是人情世故的江湖，但更不乏愿意前往偏僻苦寒之地的高風亮節之人。

    加入儒門者，大部分人的初心都是為往圣繼絕學，為萬世開太平，不負先輩不負蒼生。

    但隨著時間的推移，許多人都會因為受限于眼界，而忘記初心，被世俗的功名利祿所蒙蔽，陷在泥潭之中。

    藺重陽便是針對這方面，以一個全新角度，進行簡單的論述，畢竟路要一步一步，細水長流潤物無聲才是正途，動作太大容易被人惦記。

    簡單來說就是，苦境這地方比較偏科，雖然動輿便會觀星算命，還一算一個準，但因為沒有科學這個概念的存在，所以很多知識便被修行中人壟斷。

    相應的，雖然動輿便能做出各種復雜的機關甚至堡壘，但絕大多數都是拿來打架或者坑人的，就沒多少人想著說，這種工藝能不能簡化之后民用，能不能成體系的傳承普及。

    雖說其中有很大一部分原因，是因為苦境這地方經常被開山裂谷改變地形，但大多數時候都是在無人區打的，很多方面都能拓展一下眼界，來想著給百姓做點事。

    有充分的民意支持，何愁學說不興，不比在那一畝三分地爭權奪利來得舒服？你如果有能力，甚至還能用自己的理念，去影響別人的轄區。

    一切都在規矩之內，對方技不如人也不能說什么，想動手還會被百姓譴責，萬一被抓個現行，以后可就不好混了。

    最后只能吃悶虧，然后奮發圖強為蒼生服務，爭取把自己在民間的地位拉上來，這就形成了一個良性的競爭循環。

    “收工...”

    引經據典又往上添了些內容后，藺重陽將一摞寫滿的紙張整理好，進行了簡單的裝訂。

    “寫完了？拿來我看看。”

    白色帷幕之后的身影出言道。

    “后續就勞煩師叔了。”

    以真元相托，藺重陽出言同時，將書冊送入帷幕之后的夏戡玄手中。

    他把內容寫出來之后，都是交由自家萬能的師叔先做斧正，然后才會出在德風古道甚至外界流傳，原因嘛，懂得都懂。

    至于說這帷幕，之前是被拆過的，現在為了讓藺重陽多與德風古道眾人打交道，夏戡玄重新將其裝上，暫居二線。

    “當初還好是老大把你抱回來的，這要是落在別人手里，我覺得儒門可以關門了。”

    夏戡玄一邊翻閱著手中書籍，一邊出言感慨，看的是一樣的典籍，寫出來的內容卻是另外的意思，人與人當真不能一概而論，有些人的天資就是不講道理。

    “師叔言重了。”

    他也就寫的內容偏激了點，最多也就是容易被人在其中做文章，然后借鑒內容拿去搞事。

    “言不言重，你自己心里清楚。”

    將其中內容過了一遍，夏戡玄只想說，這臭小子是真的不把先天當人，雖然其中很多內容他是挺贊成，但人性這種東西，遠比想象的要復雜，該給他刪改的還是要給他做刪改。

    “那行，就算先圣在這，也是師叔言重了。”

    遇事不決拿先圣擋槍，不需要的時候就圣先圣垂拱，由賢明的儒門中人來講述先圣經義。

    只有不會說話的先圣才是好先圣，會說話的先圣，一看就是陰謀家假扮，想要為禍蒼生。

    “哈～你小子。”

    話音落，只見一張暗紅古琴憑空化現，落在藺重陽面前，七條琴弦被棉絲悉心保護，呈五黃二赤之色，琴身古樸華麗，墜有數道赤色流蘇，正是夏戡玄之配琴，靈霄獨幽。

    “師叔你！？”

    別吧，雖然說他六藝都學得不差，甚至可以說得上精通，但因為某些不能明說的原因，他真的不太喜歡彈琴，要不然神儒玄章也不會是八音盒。
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