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    “先生，你莫怀疑。世间来本众生平等，从无贵贱之分，是迂腐的礼教学说，生生将人分为三六九等。”

    “好的歌曲，能带给我们美的享受，让我们平淡的生活多一分色彩；它能引人向善，净化我们的心灵。”

    “歌者则是美与善的传播者，我们没有权利，没有理由鄙视他们，视他们为贱籍，反而我们应该尊重他们……”

    孔方滔滔不绝，以前世的目光、理论美化歌与歌者。

    洛先生听得目瞪口呆，他是闻名天下的大儒，博闻强识，满腹经纶，却从来没听说过孔方这番言论。

    如果孔方不是一县之尊，如果孔方没有写出一本足以名扬天下的奇书，他都忍不住喝斥他言论乖张荒诞，不符伦理纲常。

    正因为孔方头上有光环加持，让洛先生低头思考。

    他这么一思考，发现孔方说的好象又有点道理。

    大兴朝等级森严，士、农、工、商，尊卑有序，其中又以士大夫为尊，卖唱者都不在其中，属于贱籍之列。

    甚至在一些士大夫眼里，他们比贫民更为低贱。

    这些年，洛先生自己对昔日友人避而不见，说是不想面对老友落魄，但私心何尝不是怕世人嘲笑，担心自己身份地位被他拉低？

    为了自身名誉割舍友谊，自己又高尚在哪里？

    一个拉低自己灵魂的人，又有何高贵可言？

    朱达昌、云雀之流，身居庙堂之上，身份何其高贵，但是一个贪赃枉法，鱼肉百姓；一个为苟且偷生，不惜勾结山匪，甚至为讨好山匪将自己亲孙女推入火坑。

    他们表面的高贵，难以掩饰他们灵魂的下贱，以及罪恶。

    反观窦桐，宁愿让自己留在歌籍，也不愿连累有心帮助自己的恩人，他身上人性的光辉并没有因为身份的低贱而失去光芒。

    反而熠熠生辉，甚至刺痛世人的眼睛！

    也许窦桐的身份是低微的，但是他的人性、灵魂是高贵的。

    或许洛先生还不懂何为众生平等，但是窦桐与朱达昌、云雀在身份、灵魂、人性之间的反差，震憾了他。

    他是大儒，但是他并不迂腐。

    突然之间他似乎看到自己一向推崇的礼教，并不是那么完美。
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