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    “简而言之，读书是为民服务、报效国家，而不是为了做官。做官只是一种形式，不是目的。但一旦做官，就要做像召公那样的好官。这才真正达到了’学优登仕‘的目的。”

    高希前世的学识发挥了作用，他的这一通高论，充分阐释了这四句话的意涵，而且别有新意，将为国报效、为民服务，以及读书的目的、做官的目的，都说得清清楚楚。其间，还引用了《诗经》、《论语》和《大学》的内容。

    整个学堂，登时鸦雀无声，胡老秀才和一干学童都张着嘴看着高希，忘了合上。

    那个刚才厌恶高希坐姿的学童，根本就没听懂多少高希的话，此时就越发讨厌起高希来，下定决心要给他点颜色看看。

    其他学童则震惊于高希居然能将《千字文》中的四句话解释得如此透彻。看来，自己的《千字文》都白读了。

    胡老秀才则完全没想到，疯了十八年的高希，只是自学了一两个月，居然对于蒙学读物《千字文》中的四句话，有如此深刻与独到的见解。除了大明律，他居然还读过《诗经》、《大学》、《论语》。

    胡老先生的下巴，带动下巴上的白色山羊胡，激动地颤抖起来：这下真的寻到宝了！

    ”你，你，你你背诵一下千字文吧！“胡老先生已经认定高希是神童，虽然这个神童年龄有点大。

    学童们有些用期待、有些用怀疑、有些用妒忌的眼光看向高希。

    ”我背不出！“这样的回答，正与高希前世的答题风格相一致。然而

    轰~~，学童们哄堂大笑。

    “哈哈，果然是个呆疯子。”

    “说得比唱得还好听，原来只会说，不会背啊！”

    学堂里热闹起来，学童语带讽刺，意思再明白不过：看你刚才说得头头是道，却背不了《千字文》，我们虽然理解没你高希深刻，但我们会背啊！

    前世的高希确实背过这些明清两代的蒙学读物，但不是童子功啊，离过目不忘差远了！若要解释其中的字句，那没问题，要通篇背下来，他还真不行。

    胡老秀才的期望从平地起步，因为高希对《千字文》的解释直线上升，又因为高希干脆地说“不会背”跌到谷底。但他仍旧抱着期望，急切的语气中混合着没有信心的期待：“那《三字经》呢，《百家姓》呢？”

    ”都不会背！“高希就是来折磨胡老秀才的，一点想象的空间都不给老秀才留。

    ”这都不会背，刚才还说得头头是道的！“那位想教训高希的学童终于毫无顾忌公开大声地嘲讽高希了，还有几个学童跟着起哄。

    在现代人看来，“理解”要比“死记硬背”重要得多。但在中国古代的语文教育，都是从不求甚解的反复“读、诵、背”开始的。

    比如刚才那四句《千字文》，几岁的小儿怎么可能有高希这样的理解水平。因之，古文教育从蒙学开始，首要在读诵背，不管你懂不懂，先熟了再说。

    有了语感和几部国学著作打基础，随着学识、认知、理解能力的增长，日复一日反复研习，到了一定的年龄，自然就懂了。

    如果一个男孩从六岁入学开蒙，苦读十年，到他十六岁的时候，差不多相当于后世初中毕业的年龄。他的古文阅读、理解和作文水平，已经远超过现代的大学生和研究生。中国文化就这样传承下来，连绵不绝。
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