第(3/3)页 “这是天道，也是人道。” “可我们只要循环往复，不断持续，让每一次循环比上一次更高级，那一切就会向好的方向发展。” “不平衡是经常的，绝对的，平衡是暂时的，相对的。” “一次次让不平衡归于平衡，最终的目的地，大约便是大同。” 苏澈说得很笼统，说得也很晦涩，一旁的几个弟子听得云里雾里，可听到平衡二字，便猜测原来这人是老子的学派，过来砸他们儒学的场子的！真是可恶！ 然而孔圣人却是听懂了。 可正是听懂了，反而让他有些困惑……这到底是哪一派的学说呢？ 平衡之道是老子的道，道德经第77章中说：天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 然而苏澈所说的平衡，却和老子的平衡，有着本质上的区别。 老子讲究无为而治，他说的平衡和苏澈的平衡，可不是一个东西！ 所以孔夫子也一时间不太清楚眼前这个年轻人到底是出自哪个学派？ 孔子推崇天下为公，而苏澈这一番话的意思，却是“以人为本”，和孔子某些方面的言论不谋而合，这种理论虽然粗糙，但却为孔夫子打开了一个全新的世界。 孔夫子开口问：“何为平衡？” 苏澈回答：“平衡即是综合平衡。” “综合平衡？”孔夫子有些不理解：“这又是何解？” 苏澈继续说道：“诸侯与诸侯之间，卿大夫与卿大夫之间，士与士之间，民与民之间，都是不平衡的，因为不平衡是普遍的客观规律。” “想要达到综合平衡，仅有理论还不够，还需要通过不断的努力，不断的进步，不断的变革，最终达到天下平衡。” 孔夫子：“……” 这是何等的志向？ 让天下诸侯平衡，让天下卿大夫平衡，让天下士大夫平衡，让天下之民平衡，这比他的“天下为公”还要更难一些。 孔夫子摇了摇头，缓缓说道：“这太难了，非一人之力、非一国之力，纵是霸主，也做不到这点，也无法做到这点，你又如何去做？如何能做到？” 这的确很难。 可苏澈也不是那些狂妄的毛头小子，敢说出这些话，他是有底气的。 他历经了三个世界，在三个世界中用不同的方法，让原本混乱的天下再次强盛，达到某种程度的“综合平衡”，尽管这种平衡不久之后依旧会被打破。 可问题是，世界上本就没有一劳永逸自动解决所有问题的制度。 能短暂的达到综合平衡，这已经是苏澈能做到的极限了。 他需要做的，就是将这种思想总结起来，然后传达下去。 让薪火永不息。 “此乃何人之道？”孔夫子看着苏澈，缓缓问道。 “此乃我之道。”苏澈说。 孔夫子又问：“你这学派，如何要做到这些？你这学派，核心又是什么？” 苏澈答：“无我利他，实事求是，对立统一！” 这话一出，孔夫子眉头紧皱，他仿佛看到了那个全新世界的光景，仿佛已经进入其中，他喃喃说着：“无我利他，实事求是，我都能理解，对立统一，何解？” 苏澈答：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则……” 这话旁边的弟子们没有理解，孔夫子却是一下听懂了。 他当真无愧于圣人之称，此刻点了点头说：“一便是二，二便是一？” “正是如此。”苏澈点了点头。 “非常有趣的理论，有些老子的味道，但和他的那套理论又完全不同，能否详细和我说一说？”夫子笑着点了点头：“让我们坐而论道？” “求之不得。”苏澈点了点头。 于是乎，苏澈和孔夫子开始了坐而论道。 苏澈详细说了自己的道。 他的道，有些是来自几千年后近现代人类文化思想的精髓，是伟人走过的道路，也是他历经三个世界总结出的经验，绝不是纸上空谈，泛泛而论。 孔夫子同样如此，他的道，虽然受到了这个时代的局限性，可作为这个时代的圣人，他的道同样深不可测。 二人这一论道，便是七天七夜。 期间，无数大贤闻风而来，听二人论道。 弟子将二人的对话全部记下，并且流传下来。 这七天七夜，苏澈受益匪浅，圣人不愧是圣人，他的道得到了很大的完善，这让他更坚定了自己道路的想法。 而孔夫子同样也受到苏澈的影响，但他并没有全盘否定自己过去的道路，而是进行了修正。 孔夫子并没有悲观的认为自己的道不值一提，得到了苏澈的补充之后，反而更加乐观，那实事求是便很好用，稍微延伸一下，这不就是“知行合一”？ 至于那“无我利他”，不就是他曾经说的“躬自厚而薄责于人”？ 至于那对立统一，也和他的“己所不欲，毋施于人”，有着异曲同工之妙，嗯……这个差得有点远，但可以修正一下。 在理论上，孔夫子得到了不少补充，这让他很开心。 七日过后，苏澈名声传天下，时有人称他为“范子”。 名声远播后，苏澈回到了家乡。 这个时候，楚国与邻国吴国产生了矛盾。 双方兵戎相见，大打出手。 发生战争的原因却很荒唐。 在吴国边境，有一座卑梁的小城。 而楚国这边，也有一座叫做钟离的小城。 卑梁城和钟离城比邻而居，但却因为分属不同国家，双方鸡犬之声相闻，却老死不相往来。 有一天，钟离城和卑梁城内的两个女孩，因为同时在边境上的一棵桑树上采摘桑叶，产生了口角，然后扭打了起来。 等到这两个女子回到村子里，将这事情说了后，顿时引起了家里长辈的不满。 两家长辈大打出手，一时间不分上下。 两家人纷纷向村子里求援，消息传到村子里后，两个村子的人纷纷参战，直接变成了两个村子的械斗，在最终的混战中，有一个吴国人被楚国人打死了。 吴国卑梁城的人听说自己城池的人被钟离的人打死了，于是当地长官私自带领军队扫荡了钟离城，狠狠地报复了一把。 而楚国这边，钟离城被扫荡的消息，很快传到了楚国王都，楚王当即下令，出动楚国大军，直接攻占了吴国的卑梁城！拿下了这座边境小城！ 吴国这边，得知卑梁城被攻陷之后，同样不甘示弱，同样派遣大军进攻楚国，不但夺回了卑梁城，还顺道攻陷了楚国的钟离城，以及重镇居巢。 两个采桑女的口角之争，直接引起了“世纪大战”，导致了“吴楚争霸”这个混乱时代的开始！ 动乱开始后，苏澈这个底层出身的“范子”，却依旧没有收到楚国的橄榄枝，反而收到了吴王僚的邀请。吴王僚听说了范子与孔子坐而论道七天七夜，便邀请到国内担任上大夫这一职位。 苏澈接到了这个消息后，不由得哑然失笑，他，范蠡，竟然因为名声，收到了吴国的邀请？ 他范蠡可是灭吴主谋啊！ 苏澈原本想拒绝，可转念一想，勾践那小子，能共患难，不能共富贵，实在是忘恩负义之辈，如此生性凉薄之辈，又有什么追随的必要呢？ 所以，苏澈欣然答应了吴王僚的邀请，带着全家前往吴国当官去咯。 值得一提的是，这个时代，是没有“大一统”这一观念的。 千万不要认为苏澈这种行为是背叛生养自己的楚国，就是所谓叛国。 实际上，这种行为大概理解为“出省务工”差不多——难道你去其他省份打工，就是“叛省”吗？ 在这个时代，同样也是如此，这是一种非常正常的情况。 毕竟无论是楚国，还是吴国，都不过是诸侯国而已，都属于周王朝！ 和苏澈一起前往吴国的，还有伍子胥。 伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。 因受费无极谗害，被抓了起来，楚王要求伍奢的两个有才的儿子进宫，否则就杀死伍奢。 这摆明了是要将伍子胥家给全歼了，不留后患。 伍子胥的哥哥伍尚受孝道影响，甘愿进宫，就擒受死。 然而伍子胥却决定逃命，以后报仇雪恨，因为伍子胥的逃命，楚王将伍奢和伍尚直接给杀了。 父亲被杀，伍子胥立志要报仇雪恨，但他一个人如何能对抗强大的霸主楚国？ 这个时候他将目光看向了吴国，跟着苏澈一起前往了吴国。 但和苏澈不同的是，接见他的不是吴王僚，而是吴国的公子光。 吴王寿梦生有四子：长子诸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季札。 公子光是诸樊的长子，吴王僚是夷昧的长子，二人是堂兄弟的关系。 吴王夷昧去世之前，他决意把王位传给自己的弟弟季札。 但季札辞让，不愿登基，还远走晋国。 然后，吴国宫廷立了夷昧之子僚为吴王。 而公子光一直认为，王位既然传给季札，那如果季札辞让，那么这王位应该是自己的。 所以他对已经登基的吴王僚非常不满。 他主动显示自己的才能，多次率兵攻打楚国，取得了一些胜利。 公子光觉得，只有自己才能让吴国变得更加强大。 因此，他一方竭力扩充吴国的地盘，获取民心。 另一方面又在暗地里结交有才能的人，想通过他们的帮助，找机会杀掉吴王僚，夺取王位。 这里面就包括伍子胥。 伍子胥复仇心切，天天给给公子光讲述打楚国的好处，让他赶紧出兵。 公子光听后说：“胥之父兄为僇于楚，欲自报其仇耳。未见其利。” 意思就是说你爸被楚国砍了，你其实就为了你爸报仇而打仗而已，打楚国其实根本没有利益。 伍子胥听到后一是知道公子光看人很准，很聪明，二是看出来了这个年轻人的野心很大，为了试探公子光，伍子胥给他介绍说：“我认识一个叫专诸的人，此人是个渔民，经常在太湖旁边钓鱼，他的炙鱼（烤鱼）很有特色，同时身材魁梧，力大无穷，擅长刺杀！” 公子光听了，顿时大喜过望！ 这个年代，为了王位，‘兄友弟恭’再正常不过了。 这一位叫专诸的人，便是后来刺杀吴王僚的刺客。 他将剑藏在鱼腹之中，用这一把剑杀死了吴王僚。 而这一把剑，便是大名鼎鼎的鱼肠剑！ 当这一切的阴谋，逐步要开始的时候…… 一个意外，或者说，一位不速之客出现了。 苏澈找到了伍子胥。 第(3/3)页