第二卷,庙堂江湖 第五十八章,迫在眉睫-《剑道藏锋》


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    大理崇恩寺有八大护国方丈,为佛门八戒,觉语、诲色、恩众、惠心、定魄、贤才、承怀、不争。其中以觉语大方丈为首,此人佛法造诣高深莫测,在不惑之年便问鼎大宗师境,如今已过八旬年纪,在大宗师境足足沉淀四十余年,单凭刚刚寥寥几句佛音就让十多位大宗师心悸,其真实境界无人敢揣摩试探,其次为诲色,佛门造诣同样不逊色于大方丈觉语,且年纪才六十出头。

    觉语、诲色两位是崇恩寺乃至大理最具代表的得道高僧,不论江湖还是庙堂皇室都极为德高望重,哪怕是大理那位趾高气昂,不可一世的高相国都不敢造次。

    其余六位则在半步大宗师境,境界虽然有偏差,丝毫不影响他们崇高地位。

    这八位方丈是大理国镇国之宝,言传佛经大法,稳定江湖局势之根本。

    大理、契丹、吐蕃、庆国、西夏,这几国对佛从根本上来说都讲究四大皆空,寻觅一个“净”,心净、身净、神净、法净,但所采取的路线却各不相同,大理讲究;得其法先修其身,以自身辐射周围人物环境,忠于一个“守”字

    契丹佛语遁寻万物可变,强身才能立佛,讲究一个“破”字,先破而后立,也助长了他们彪悍的民风。

    吐蕃则展现的最直接,逻些万佛讲究一个“纯”,认为只要纯洁之物才能与万佛沟通,得其法门。

    例如,聋哑处子少女的人皮鼓,未成懵懂的天选圣童头骨灯盏,还有得道高僧的腿骨,手臂等圣物法器,前两者为不染尘世污秽纯净物,如他们心中的佛那般纯净,后两者为已得到法门的高僧遗留物,被天佛接纳的高僧遗物能指引后人更快得其法门。

    这一系列看似让外人毛骨悚然,无法理解,偏偏硬是让他们寻到了成佛门槛。

    庆国受本土儒、道两大教影响,其佛意讲究一个“悟”,同一条路;同一座山;不同人有不同风景,佛由心而起,由心而灭。

    西夏处于吐蕃跟契丹,庆国中间,受三国影响,所修之法很笼统模糊,对各国之法都有所成就。

    道求真,佛求悟,儒求仁,三教看似各修其门,各寻其法,实则殊途同归,本意相通。

    。

    “好一个热闹的江湖!各国贵客齐聚我庆国境内,还望以和为贵!”

    尖锐嗓音响彻四方,当众人寻声观望时,一道身影已然悄无声息出现近前,身着鸣蛇服,头顶宦官乌纱。

    在场人无一不吃惊,因为江湖上从未听说过庆国有大宗师境的宦官。

    “曹严,曹公公?”

    庆国熟悉庙堂的江湖人更是骇然震惊,眼前一身富贵的老翁一改往日卑躬屈膝,腰杆挺得笔直,对面各国江湖人从容不迫带着笑脸,然而此刻的笑脸却给人莫名威压。

    反倒是庙堂儒道佛三圣极为镇定,曹严小步走到近前与在场的赵老天师,圆一国师,穆夫子,以及江南老夫子孙扬名四位大宗师头示意:“咱家奉陛下口谕,前来接七皇子回京!”

    说完他这才对几人身旁的青年行礼:“老奴参拜七殿下,陛下托老奴转达,这些年让您受苦了!”

    青年略显消瘦,脸上写满紧张,双手不自觉揪住自己廉价棉布袖筒,将目光投向赵天师跟穆夫子两人,因为是他俩接他走的。

    两位大宗师缓缓点头,示意他可以随眼前这位老翁离开。
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