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    对君一番吹嘘后，便到了臣子。

    当然，直接骂臣子也是不行的。

    要说，只能说皇帝可以怎么驱使臣子，让他们能更好的为国朝效力。

    这些写完后，才轮到辩论的内容。

    赵策在纸上，写下“然也”二字，当做转折。

    道与法，作为治国的两大工具。

    虽与现代有些不同，但其实也不难理解。

    道强调顺应天命，顺应自然，无为而治。

    自然当然包括其中孕育的人性道德等。

    而法，则是当权者手中治国的工具，也就是治理百姓的工具。

    这是古代的以法治国。

    道方面，能喷的不多。

    赵策写下劝陛下无为而治，让百官各司其职之类的话。

    正论之后，后面的反论重点，大多数便放到了法上。

    以法治国的基础上，他稍稍引进了依法治国的概念。

    同时也做了变通。

    说明法律不该只是陛下治理百姓的工具。

    若是陛下该适当的完善法律、给百姓普法，让他们有法可依，帮着监督滥用职权的官员。

    这样才能让官员更好的完成分内之事，各司其职。

    “君能其事，臣举其职，则天下之事日就于理......”

    写到这里，赵策稍稍顿了一下。

    君臣之道，他把百姓扯了进来。

    会不会不太好？

    毕竟他这样的办法，好像有点恢复祖制的意思？

    明太祖上任后，便搞了人手一本《大诰》。

    凭着《大诰》，百姓也可以告官。

    可终究是因为《大诰》这本书刑罚太重，又与明律相撞，所以才废除了。

    自己如今写成这样，会不会让他们想到这一方面去？

    赵策想了想，便又删改了一些。

    尽量用温和的语气，更隐晦的一笔带过这些。

    至于剩下的，则是闭眼继续夸了。

    什么“陛下禀刚健睿哲之资，懋正大高明之学”，又夸皇帝会用人，才使得如今天下大兴。

    洋洋洒洒的夸了又整整一页纸。

    反正如今国家不能致治之盛，绝对不是陛下你的问题。
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