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    承题诸人直称名号，故称颜子。破承皆用作者之意，不入口气，接下去就是起讲了。

    故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。（起讲以下共十句）

    回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（起讲）

    回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？        （起讲）

    汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。（领题）

    则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。        （起讲）

    则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（起讲）

    而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（出题        起二股        ）

    惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。        （起讲）

    惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。（过接        ）

    有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。（收结        ）

    大功告成，接下去就是用小楷誊抄，这个誊抄要特别小心，每个字清清楚楚，不能有污损，更不能涂改，这也是答题中最费时间的。


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