契丹建国，韩延徽居功至伟。
当时，很多汉人为躲避战乱而逃到草原，被契丹收留。但是中原人普遍有着根深蒂固的乡土情怀，无时不刻都在思念故乡，加之气候环境、生活方式、文化差异等客观因素，导致塞外汉人经常逃归。连韩延徽都要开小差。
汉人的逃归虽然不能上升为政治问题，却也是非常严重的人才流失、生产力流失，对契丹的损失是无法估量的，而耶律阿保机对此却是束手无策。
述律平提醒他，中原汉人问题当然要咨询资深中原顾问韩延徽啊。耶律阿保机茅塞顿开，立即找韩延徽商议对策。
韩延徽没有辜负契丹人的信任，他提出了一个非常具有前瞻性的解决方案，那就是胡汉分治。
即以契丹法约束契丹人，而以汉人之法管理汉人。
于是，在契丹统治区，同时存在两套管理体系。以契丹为主体的游牧民继续遵循游牧法则，汉人则保持中原礼法。契丹在政治上设置两院制，南面官（中原农耕系统）、北面官（游牧系统），双卡双待。
这样一来，契丹民族可以保留草原文明的勇猛彪悍，血性善战，不至于过早地因被汉化而迷失自我，同时又可以充分利用中原文化的先进生产力。胡汉分治，兼具其利。
在契丹的征服扩张中，契丹人很注重对劳动力的掠夺，人口是其重点掠夺的战略资源。例如在对室韦、党项的作战中，就大量俘虏对方人口，然后将其迁入契丹腹地，分散编入户籍，使之成为契丹人，然后在被征服的土地上兴建城池、街道，再把汉人迁入，用以填充。
为了消除汉人的思乡之情，防止叛逃，契丹人在新建城池的时候可谓是煞费苦心，他们会尽量1:1还原中原的某个郡县，街道、村落的名称也一并沿用，等于是山寨了中原的某个州县、村落，然后再把原籍是这些地方的汉人迁入这个山寨版故乡。
如此一来，这些汉人听到的全是乡音，看到的全是故土，思乡之情也就最大化的减小，极大降低了汉人的逃归率。
这是人类共有的智慧。例如约克郡的老乡们移民到北美新大陆，就取名为新约克（纽约，newyorkcity）；奥尔良老乡们的新奥尔良。
除了为新移民山寨故乡之外，韩延徽还制定了一个大福利:政府帮你脱单。史籍记载:又为定配偶，教垦艺，以生养之。以故逃亡者少。
小伙子们，政府帮你介绍老婆，解决婚姻问题；再教你开荒种地，解决就业问题；轻徭薄赋，最大化提升幸福指数还等什么，快来塞外安家吧！
中原地区的长期动荡与塞外契丹招贤纳士的联合作用之下，中原汉人大量涌入草原，闯关东成为了潮流。
按照历史规律，中原王朝（唐）衰微，逐渐失去对北方草原的控制，游牧民族（契丹）趁机完成资源整合，接下来就要南侵了。
史书在描写刘仁恭的时候，说刘仁恭翻越摘星岭奇袭契丹主力，又不讲武德地摆下牛酒之会骗擒契丹王子，还放火烧牧草，导致契丹不敢南侵。我们前文分析过，这种主流说法太过于自我，片面强调中原文明的主观能动性，忽略了契丹自身因素。契丹在刘仁恭时期不南侵的真正原因，是忙于整合塞外资源，无暇南顾。
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