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    “公子有礼。”司马懿也对曹冲回礼。

    宋歆，周文直向先生行礼。此为相府规矩，公子读书时要向先生行师生礼，公子的随从也要向师傅行礼。

    见到司马懿，宋歆心情还是有点小激动，不禁仔细打量了他一会。不过仔细看后，却又有点失望，这人身高七尺有余，并不健壮，年纪大约三、四十岁上下。目光看起来还有些木讷，至于史书上说的什么鹰视狼顾之相，也根本看不出来。而且他身上，甚至还有股淡淡的馊味。

    司马懿表面看起来，完全不像是个精明人，更像是个木讷的学究。要不是宋歆知道他后来干的事情，也会被这表象给迷惑住了。

    察觉到宋歆目光，司马懿也只是和他对视一眼，脸上没有半分的表情变化，仅是微微颔首致意。

    紧接着他开口道：“公子。前几日公子提问，如何看待鬼神之事。那我们今日就讲一讲，先贤们如何论鬼神，或许对公子有所启发，何如？”

    “学生听先生安排。”

    “嗯，不知公子是否做了预习？”

    曹冲点点头，一脸自信的样子，但宋歆却暗暗担忧，他昨天下午才拿到那些摘抄出来的语句，一晚上绝对不可能背下来。

    司马懿就开始将论语里面对于鬼神的篇章摘出来一一讲解。曹冲授课期间对答如流，仿佛眼前就有写好的答案似的。宋歆和周文直都不由吃惊，果然是名不虚传的神童，几乎是过目不忘。这种记忆力，甚至和修行者都不相上下了。

    司马懿讲完后，他就问曹冲有没有问题。

    “学生有一问题。幼时听荀令君讲课说过，世间鬼神之事，虚无缥缈，不可知也。慎终追远，皆是为人。如果没有鬼神，那为何这些先贤们还要论鬼神？”

    司马懿道：“在下觉得，荀令君并非是说鬼神真的不存，鬼神之事并非人所能知，也并非人所能掌控，故而讨论有无，便没有了意义。”

    “请教先生，那论语中，君子为何要祭祀鬼神呢？”

    “君子祭祀鬼神，是在于向世人彰显对祖先的尊敬，从而教化百姓。《雍也》说：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。就是说如果君子做事明智，乃是顺应民心，敬侍鬼神而远之。如此，有没有鬼神并不重要，只要让百姓看到君主尊敬鬼神就是了。”

    “先生之言提醒了学生，《泰伯》中，孔夫子赞扬大禹王，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕（同音‘服免’）。其实大禹敬拜鬼神时，准备比平常更好的食物，穿很好的衣物，应该也是为了让活着的人能看到他对祖先的尊敬。其实这些食物和衣物鬼神都无法享受到的。大禹王也并非是要求鬼神帮他做事。而且有没有鬼神其实对大禹王而言并不重要，也不是他敬拜鬼神的原因。是这个意思吧？”

    司马懿点点头说：“公子聪慧，大禹王是要敬拜鬼神给人看，而非给鬼神看。不能事人，焉能事鬼？”

    宋歆听着这师徒的对话，自己也在思考着。这时候，曹操和曹丕走了进来。几人跪下向曹操行礼，曹丕则对着几人点头示意。

    “你们继续上课。”曹操摆了摆手，他和曹丕坐在一旁，静静旁听着。

    “公子，既然明白了君子为何祭拜鬼神，那公子可以想一想，如何用这些道理去处置当下之事。”

    “嗯，师父可听说最近许都有一个三圣教吗？”曹冲突然问道。宋歆眉头挑了挑。同时他也注意到周文直的眉头也动了。

    司马懿点点头道：“嗯，略有耳闻。”

    “这个三圣教自称有神仙相助，他们说自己可以为人驱鬼治病，收了不少教众的。学生不知，既

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    然先贤都说了祭拜鬼神是在给人看，那么为何还有那么多信徒愿意相信这些虚妄之事呢。”

    司马懿道：“公子问的好，这便是君子与小人之差别了。君子遇险，不求于鬼神而求于己。而小人不求己，却求于鬼神。自古以来，借鬼神迷惑百姓之事多不胜举，而事后看皆是为了私利。正如当年黄巾之乱之张角。如今这三圣教也是，在下听闻，三圣教不过是借鬼神之事，向信徒收取供奉，逼迫商家捐赠钱物。”
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