二五七 四季时序,天地供养-《福德天官》


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    狩猎是大事,祭祀也是大事。

    国之大事,唯祀与戎。

    今日的部落蛮民,狩猎到了一头野猪,一头鹿。

    但是受伤的也多,有被野猪顶伤的,被鹿后腿踹伤的,有在奔跑的时候摔伤的,这些伤势在狩猎的时候,总是被血气激发所压制下去。

    但到了现在,这种痛苦便如慢慢返回了过来。

    纵然他们眼神是凶狠而坚硬,如同顶级的捕猎者一般自己舔舐伤口,默默用草木灰涂抹在上面。

    老巫蛮将草药捣碎,用叶子给他们敷药。

    随后一群蛮人围着猎物,开始分解。

    妇女们带着孩童唱着狩猎胜利归来的洞歌。

    这种歌曲和之前立下部落时候唱的洞歌又不一样,舒缓,悠长,不那么苍凉,像是呼唤,像是哼鸣。

    歌声抚慰了伤员的疼痛,令他们从狩猎的紧张神情中轻松下来。

    一股澹澹的自豪感,一种澹澹的大家庭的归属感,还有责任感,从狩猎战士们身上生起。

    等待他们回来的,是亲人,是家人。

    黄天聆听着洞歌,念起伏羲做琴,创出五音来,而五音最开始是为了治疗,是一种能量。

    在众人的歌声之中,黄天也跟着慢慢附和起来。

    众多蛮人第一次听见黄天的声音,事实上,黄天之前哪怕从天上掉下来的时候,也没有用语言和他们交流过。

    歌声带着澹澹的神力,赐福的力量,将他们的伤口清理,镇抚了伤痛。

    声音穿透了黑暗,到了很远的地方。

    黄天借此,对五音之道略有领悟。

    而这边分解了猎物的蛮人们,单独将头颅斩下,祭祀黄天。

    一个鹿头,一个猪头。

    这便是三牲祭祀的源头,牺牲血食。

    黄天虽然不吃这些东西,但鹿和猪,都是大地之上,具有灵性的生灵。

    这股灵性,现在通过祭祀,要来滋补黄天这具化身。

    思考了一阵,黄天没有享用这些血食,只接受了这些灵性,只是花费了些心思,将其中夹杂的野兽被捕猎杀死之时产生的怨气,血煞浊气分离出来。

    九洲也有三牲祭祀,是最宏大的祭祀之一。

    但三牲祭祀,背后代表的是“礼法”。

    以礼祭之则正,非礼则邪。

    这里的蛮人,明显是没有“礼”这个概念的。

    所以这种祭祀本质上,依然是属于“邪祭”。

    但黄天还是接受了,因为礼这个东西,是文明之中慢慢衍生的。

    失去了灵性的兽首,眼膜开始变得黄白起来。

    部落蛮民欢呼起来,因为这代表神灵对他们狩猎这个行为的赞同。

    再一个他们也认为,黄天之前给出了可以捕猎到猎物的占卜,如今给的祭祀,属于“报酬”,如果黄天不收,他们便会惴惴不安。

    如今黄天收了礼,那么他们便会认为“卜”这个事情,是正常的,以后遇大事必卜,必占。

    老巫蛮将祭祀之肉分配,将心脏分配给了最为勇敢的两个勇士,将其他的内脏分配给了部落的妇女还有孩子,因为部落人看来内脏富有营养。

    肉食捕猎者,都是先吃内脏。

    然后剩下的肉,一部分直接烤着一起吃,一些要烟熏烤干,做为过冬的粮食,至于皮毛,油脂,也都被妥善处理。

    吃饱的蛮人围着一起,团着篝火,用自己的语言,讨论着狩猎时候发生的事情,老巫蛮也说出了自己要筑人巢的想法。

    大部分蛮人不知道人巢是什么东西,但他们也只是冬天快到了,能寻到一处山洞才是正经的。

    这处崖壁,不算很大,也不能防寒,等着冰天雪地的时候,又能怎么办?

    老巫蛮的想法是,沿着崖壁斜度,用鸟儿垒土为巢的办法,将一部分封起来。

    这是这个部落第一次会议。

    蛮人们对老巫蛮虽然敬重,但不敢将生命全部赌在这里。

    其中带领狩猎的男蛮,似乎有了一些领导者气质,他是最为有经验捕猎的长者,狩猎之时的安排意识,令蛮人们对他也十分敬重,是对武力的敬重,对狩猎智慧的敬重。

    这也是部落之中权力分化的开始,老巫蛮毕竟年老,虽然懂得很多,但他迟早会死去。

    新旧权利的更替,在这么一个小部落便开始有了端倪。

    狩猎蛮人表示,他们会在狩猎的时候,仔细探寻,有没有合适的山洞。
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