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    韩希孟从来就有几分金马大刀的性子，听别个夸自己屋里的侍女，也不假谦虚，大大方方道：“徐少奶奶，白乐天说，相识虽新有故情，阿珠和珍妹妹能一见如故，也是因为她两个脑瓜子都灵气。”

    郑海珠忙俯身道：“奶奶和小姐谬赞，是蕙珍小姐虔诚又聪慧，短短数语就让我明白，mater        dei与观世音菩萨一样，都是慈悲救难的女神仙，我才不揣冒昧，混说几句。”

    小蕙珍实则早就对饭桌上几个顾家婶子无趣的对话厌烦了，恰逮了这个机会，站起来对着上座的缪氏，恭敬道：“阿太，蕙珍已将饭菜都吃完了，没有浪费。可否请阿太允许蕙珍离席，向郑姑娘再讨教讨教丹青功夫？我和姆妈，要给教会绣一些挂画。”

    缪老太太呵呵一乐：“去吧小丫头。阿太也给你们支个招，你和郑姑娘琢磨琢磨，怎生在那十字架周围，再画上五谷杂粮，对了，别忘了，还有你爷爷引种到松江来的甘薯。民以食为天，谁给老百姓吃饱肚子，老百姓就信谁。”

    ……

    鹤鸣楼这样只接待城中官绅及女眷的高级食府，最晓得客人们的习惯，因而在主楼东边，还辟出一间雅阁。

    小轩窗外蕉叶芙蓉、假山秀石，屋内则布置成书房模样，长几、笔墨、宣纸、颜料一应俱全，供客人们吟诗作对、舞文弄墨。

    郑海珠在案几上铺开纸。

    兴致勃勃的小蕙珍，则将磨好的墨的砚台移到她面前，然后跪到圆几上，盯着宣纸。

    郑海珠侧头看她，觉得小姑娘瞪着两个圆眼睛，腮帮子鼓鼓的，又萌又机灵，不由想起前世在现代，自己养的两只猫咪。那些文思枯竭、交不了稿子、爆不了更的夜晚，两只猫就这般一左一右陪在自己身边，瞅着键盘或者屏幕，加油鼓劲似的。

    不过此刻，郑海珠没有上辈子卡文的痛苦感觉，而是下笔如有神。

    寄托灵魂的这具原身，留着女红与丹青的手指肌肉记忆，郑海珠从漳州龙溪县醒来的头几天，就发现自己能画工笔线稿，和当地织漳绒的画本师傅，不差太多。而自己拥有一个现代人关于中外美术史知识的积累，以及开阔发散的思维，则大大加持了这个原本简单的金手指。

    韩希孟钻研日本浮世绘的那几日，郑海珠毫不犹豫地给女主人画出一幅减配版的葛饰北斋《凤凰》。

    葛饰北斋是一百多年后的日本浮世绘画家，此世的明代人也好、东瀛人也罢，自然都不晓得。韩希孟从未见过那样与众不同的凤凰，又有形，又无形，看凤不是凤，飘渺浑沌中，惊喜中盘究起来，郑海珠只说白日里看久了几幅倭画，夜间梦到一些轮廓，添上对小姐擅长的乱针绣的理解，便成就凤凰画稿。

    一旦触类旁通，思维便打开了局面，现下对于天主教画作与绣品的构思，也是如此。

    即使没有缪老太太和顾兰介的鼓励，郑海珠也坚信，将徐光启信奉的洋教，在宣传物料上进行本土化，是可行的。

    因为真实的历史中，后世不少出土画卷、书籍显示，明末清初天主教在中国的传播，大量借鉴了本土宗教的传说。

    而这种受欢迎的物料，宣传画、绣品的盈利，将是她养义塾的基金来源之一。
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