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    故而，任何一个修炼者，在踏入修炼之路的时候，都会拜师入门。

    当初林辰在天极宗修行，就是这个道理。

    神色一正，林辰请教道：“尊者，此经第三页的经文开篇，有如来三昧，不知是哪三昧？”

    多难尊者不假思索道：“三昧乃是佛门的修行方法之一，意思是排除一切杂念，使心神平静。”

    “想要做到这般，方法有二，一是与生俱来的能力，即“生得定”，但此等极为罕见，拥有者即为天生佛修，一如施主这样的天生剑修一般。”

    “第二种为“后得定”，意为后天努力修行。”

    多难尊者解说后，笑道：“我等佛修不管行何种方法，最后皆殊途同归，获得解脱，言三解脱门，一为无漏之空，二为无相，三为无愿。”

    林辰深有感触道：“我以前曾听佛门中人言，一花一世界，一叶一如来，是故无我相、无人相、无众生相，想来便是这个道理。”

    多难尊者含笑点头，问道：“施主查看此经，是否觉得难以听清，即使能够听清，也感觉晦涩难明？”

    林辰闻言点头，拱手问道：“尊者，不知有什么方法能够破解？”

    多难尊者道：“我佛门中人，需得念经修佛，而念佛亦有三味，方法有二。”

    林辰闻言连忙认真倾听，生怕听漏了一个字。

    多难尊者开始讲述：“其一，一心观佛之相好，或一心观法                身之实相，此二者即观想念佛，或一心称佛名，修行法，谓之念佛三昧，是因行之念佛三昧也。”

    “其二，为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现钱，或法                身实相，谓之念佛三昧，是果成之念佛三昧。”

    说完两种方法后，多难尊者神色愈发认真：“因行之念佛三昧谓之‘修’，果成之念佛三昧谓之‘发得’。观无量寿经曰：‘于现身中得念佛三昧。’又曰：‘见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛，故名念佛三昧。’念佛三昧经七曰：‘念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故声闻缘觉二乘境界。’智度论七曰：‘念佛三昧能除种种烦劳及先世罪。’”

    说罢，他看向林辰。

    只见林辰不知何时闭上了双眼，神情时而疑惑，时而明悟，如此种种，听到如痴如醉，仿佛踏入了一个玄奇的佛道世界。

    多难尊者所言，就如佛道之理，一个个字如洪钟大吕般响彻在林辰耳边，在脑海中咀嚼良久。

    多难尊者见此没有打扰，他所说的念佛三昧，看似简单，实则非凡，即便是参佛多年的佛修，也很难明白。

    正因如此，从佛道一途，踏入圣神境界者，寥寥无几。

    精深的佛法，只可意会不可言传。

    多难尊者觉得自己该说的已经说了，林辰能够明白多少，关键在于自己。
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