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    对于我个人来说，写小说也是为了逼迫自己去研究玛雅史，不能再因难入门而在大门前方止步不前。当然了，我写作都习惯先自己嚼碎，做好梳理，再用讲故事的方式传达给读者，所以读者都可以很轻松地读懂我的内容，完全不像我啃资料时的那种感觉hhhh。

    不过选择以后古典时代的玛雅为题材，目前看来也有很大的劣势：

    既然一般人对玛雅史完全没有了解，那么便很难会有这方面的情怀，同时也缺乏认知基础去调动起情感来。

    相比之下，阿兹特克因西班牙人的侵略而轰然倒塌（显然这一历史事件的知名度要远远高于玛雅遭受到的侵略），就令许多稍有耳闻的人为之扼腕叹息，这便会有希望扭转乾坤、改变历史的愿望。

    但当我们了解过这些历史事实后，或许也同样会有悲愤之情在心中油然而生：

    灭亡阿兹特克与周边的诸多原住民政权后，西班牙在1540年代最终决心征服尤卡坦半岛的玛雅人。

    在尤卡坦半岛上主要率领玛雅人抵抗的西班牙人的正好是科科姆家的末代真人纳奇·科科姆（nachi        cocom），他于1535年用计屠勠了休家大半成员，为家族报仇雪恨的同时，取得了半岛上的领导权。

    西班牙人来临后，纳奇·科科姆则联合科契瓦赫与库普尔两家共同抵抗，并在1541年的提霍城（t’ho）之战与“蛇毒城”（tixkokob）之战中成功战胜了西班牙征服者蒙特霍，然而在1542遭受西班牙人反扑被捕，致使半岛上再也没有能够抵抗白人侵略者的力量。

    纳奇·科科姆被迫皈依了天主教，据说在二十年后，当得知西班牙人将两名玛雅女孩残忍地钉死在十字架上以后，纳奇·科科姆因愤怒和绝望而选择自杀。

    在征服尤卡坦半岛后，传教士迭戈·德·兰达以摧毁异教为名，下令焚毁了收集起来的成千上万册玛雅文书籍，摧毁了不计其数的玛雅神庙建筑，致使曾经无比辉煌的玛雅文明蒙上历史的尘埃，变得“神秘”，以至于难以考据。

    很多人不了解的是，在尤卡坦南面内陆的佩滕伊察作为“美洲最后一个原住民王国”，与西班牙人长期抗争，甚至坚守至1697年才被西班牙人所征服，这比阿兹特克的覆灭晚了整整176年，比坚守山区的印加帝国还多坚持了125年。长期的有力抵抗，使西班牙人在佩滕地区的殖民侵略止步不前，大为头疼。

    佩滕伊察被征服后，西班牙人对湖心巨岛上最后的六万居民展开了残酷的屠杀、奴役和随意迁置，致使瘟疫横行于不堪重负的伊察人之间，短短十年后伊察人的人口十不存一，竟仅余近六千人。

    玛雅人遭受着长期的奴役，但从来没有彻底屈服过，1761哈辛托·乌克（jacinto        uc）打出伊察末王坎艾克（kan        ek）的旗号领导起义，反抗西班牙人愈发加深的殖民掠夺，却遭受残酷镇压。

    近百年后，尤卡坦白人于1841年脱离墨西哥自立尤卡坦共和国，继续压迫被白人所利用的玛雅人民，违背了独立之初的诸多承诺，导致1847年满腔怒火的玛雅人民揭竿而起，爆发“种姓战争”，甚至一度在1848年2月占领除首都梅里达（merida）和重要港口城市坎佩切（campeche）外的尤卡坦全境。只可惜，梅里达围城战中白人的军队成功突围。

    （所谓梅里达，正是西班牙人征服提霍城以后，在提霍城的废墟上建立起来的城市，如今梅里达正是墨西哥尤卡坦州的首府与最大城市。）

    随着尤卡坦回归墨西哥，白人政权从而得以与玛雅人建立的玛雅自由邦在尤卡坦展开长期的东西对峙，玛雅自由邦一直坚持到1901年才被消灭……

    玛雅人曾经创造过令无数考古学家赞叹不已的高度文明，又是美洲原住民（“印第安人”）中最具韧劲的一大民族，其在抵抗白人殖民侵略的过程中展现出了不屈、勇敢、坚韧、热爱自由、热爱自己民族文化等伟大的品质。
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