第三十章 有诗无题-《御剑八荒》


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    史煜在练剑之余,会与李潇那个爱读书的朋友请教儒家的学问。

    儒家是东洲当之无愧的规矩制定者,在整个天下也占有举足轻重的地位,曾是诸子百家中当之无愧的第一大家。

    不过,千年之前,有位儒家集大成者,离经叛道,建立所谓儒教教义,将儒家圣人、贤者、君子,分为三六九等。又以辅佐人间国度为第一要义,大有向法家靠拢的趋势。

    于是,就走了一场著名的儒家‘两派之争’,虽最后和解,合而为一,却也导致儒家元气大伤。

    反观儒释道三家当中的道家,大有日渐兴盛之势。中泰岳洲龙虎山道统,西北大荒洲崆峒山道统,东胜神洲武当山道统。三大道统当中,龙虎山、崆峒山皆有一位渡劫境坐镇,武当山掌教虽不是渡劫境,也只一步之差。

    并且道家龙虎山一脉,如今是中泰岳洲名副其实的执牛耳者。而泰岳洲又是居中、天下最大的一个洲,有举足轻重的地位。

    因此当今的儒家,屈居道家之后。

    倒是那佛家体现的与世无争,当着‘万年老三’,只取西方牛贺洲与本就佛教气息浓厚的西南罗萨洲,本就比邻的两个大洲,为佛家留下一片净土,世称“西方极乐”。

    现在的儒家占据东胜神洲,一洲之地,只有一位渡劫境老祖,除此之外,三宫与五院之首的京麓书院,都有大乘境贤人坐镇。

    当然,儒家也不光这三宫五院。

    天下的书院数不胜数,能入选这三宫五院的,除了本身弟子出众,还要为百姓做出极大贡献,递交章程后,经过贤人一一过目盖章,最后交由那位圣人定夺。

    轶筠提到即将去往北俱芦洲,会带着一批弟子开设书院,自然不可能在五院之列,因此君子的头衔还是得一直戴在头上。

    如今的儒家虽源出同流,三宫山主却也都有各自的主张,分做三脉。都有在儒家大学说之内各自的小支流。

    轶筠自然属于玉山学宫先生这一脉。

    推崇以为人、持家、立国三点延伸,为人以‘仁’,人性本善,后行恶者,教化为重。因此这一脉的学生也是当下最能讲道理的一脉。

    ‘以小为大’为持家之说,‘小’为小家,‘大’为大家,大有‘舍小为大’之寓意,自然引出治国一说。

    治国仍旧是以‘仁’为本,是以天下苍生为己任,治国之首是为百姓谋,民生则国盛,民苦则国衰。

    这一脉治国学说,最具代表性的是大夏国。

    大夏辅佐皇帝治国之人,是与玉山学宫那位山主的同门师兄,在这个人间国度任相国,也是大夏国那心比天高的皇帝,分封的唯一一个异姓王。

    事实上,大夏国能有如今蒸蒸日上的繁荣势头,都要归功于那位大名鼎鼎的相国大人。

    不然那迂腐的大夏刘氏,早就面临国破人亡的尴尬处境了。

    说起这位相国大人,轶筠在发自内心的尊重的同时,也有些嗤笑。

    “不知我那位先生的师兄,如今有无后悔辅佐这大夏刘氏。”

    轶筠从不称呼他为师叔,只因那位长辈,与他的先生向来不和,他先生坚持以推广儒家为己任,而那位长辈,却更喜欢以一洲之地做棋盘,以人间国度做棋子,将一洲大势玩弄于股掌之间。

    那位轶筠从不叫师叔的师叔,棋术很高,可惜眼光不高。而眼光又何尝不是棋术的体现?将那大夏国刘氏作为至关重要的一子,真是一步臭的不能再臭的臭棋。

    轶筠与史煜说起这些的时候,并无半点藏掖。

    天下尽知的事,没什么好隐瞒的。

    史煜对这些事之前从没有过接触,听得格外出神。

    “儒家有太多可取之处,当然也不乏一手好牌打的稀烂的,更不一定都是君子,小人也有不少,而且读书人算计人,才是最致命的,属于那种……悄咪咪的就要你小命。”

    这是轶筠的盖棺定论,也是对史煜这个晚辈的警示。

    千万不要以为儒家都是像我这样好说话的,会算计人的多着呢,尤其那些自问棋术不低的。

    与这位读书人相处久了,聊的多了,史煜对这个儒家君子好感大增。

    也平白增了几分书生气。
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