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    仪式感对于宗教来说同样重要，能增加信徒的归属感。

    看到这些，孙思邈都惊讶于自己徒弟的奇思妙想，也终于相信这个弟子真的能另开一派。

    当然，开山立派并不是搞一套不一样的斋醮仪式那么简单，还要有相关的教义支持才行。

    对于这一点孙思邈也毫不怀疑，他看过已经成稿的那一部分西游记，知道这个弟子确实有新的想法。

    尤其是在道德经这本书上，已经有了一套自己的理解。而道德经恰恰是道教的最核心典籍，没有之一。

    对它有独到的理解不一定就能开山立派，但对它没有独到理解的人，必然没有开山立派的资格。

    陈景恪离获得这个资格还有一段距离，至少要等到他注释的道德经出版并传播出去才行。

    但别忘了他师父是谁，孙思邈要是说自己想开山立派，估计没有几个人敢站出来说不吧？

    这就叫狐假虎威。

    先借着孙思邈的虎威把架子搭起来，等后面他注释版的道德经出版，就能光明正大的走向台前了。

    除了以上这些，陈景恪还有一套别人都没有的完整的宗教神话体系。

    三界：天庭、人间、阴间。

    此时的人已经有了天庭的概念，但三十三天以及天庭众神之类的还没有成型。

    对阴间的概念还停留在九泉、黄泉、来生的阶段，什么十殿阎罗、牛头马面、黑白无常、判官、六道轮回、十八重地狱之类的同样没有成型。

    这一套神话体系完全可以支撑很多套理论，比如功德理论体系。积德行善求来生，对于在底层挣扎的百姓来说就是最好的心灵安慰。

    对于此时的宗教来说这一套体系就是碾压……所有教派都要主动向他学习，否则就只有死路一条。

    这就是陈景恪真正的底气所在，西游记只是他所有计划的一部分而已。

    而且这里陈景恪还给佛教埋了一颗雷，就等着他们来踩了。

    师徒两个起早贪黑的忙碌了两天，终于把观规、斋醮仪式和神话体系给编好了。陈景恪主要负责出主意，孙思邈负责整理修补完善。

    实际上就是两本薄薄的册子，一本是紫霄观观规，全文只有一千两百余字。
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