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    佛是不是无常的？请你立即回答我。

    一处辩经场上，种种问题被提出来，一个修行人一边拍手一边这样提问？

    对面的人想了半天也没想出来。对面那个人是昨天刚到的觉囊派中一位修行人。

    被格鲁派的这位修行人撞见，拉着他一定要先比试下，看看觉囊派的辩经如何。

    这位觉囊派的弟子满脸羞愧，他是觉囊派这次过来参加比赛中辩经最差的，这次过来纯属是碰运气，看能不能进入格鲁派学习大威德法。现在当场被辩的哑口无言，觉得给宗门丢了脸，非常羞愧。

    这位格鲁派的修行人看见姬德信等人过来，就挡在他们前面，一拍手就提出问题，请问什么是量和非量？

    姬德信吓了一跳，还有这样直接拦路逼着辩论的，蒋华措让看见他很惊讶，给他解释道，“格鲁派的人辩论非常疯狂，有的直接坐在别人的家门口，辨不过就不让出门，有的直接在路上拦截，辩论回答不上的就不让过去，所以很多修行人担心路上碰见格鲁派的人。也是因为格鲁派这种风格，格鲁派在辩论上一直领先其它宗门。

    格鲁派的哪位修行人见众人没有回答他的问题，就是挡在路中间，你们今天要是不能回答我的问题，今天就不要过去，刚才还提起拦路的问题，现在他们就被拦住了。

    蒋华措让对那位修行人回答道，“量即无欺识，有欺惑性的都属于非量，比如现而不定识，虽然看见了但是不能断定，因此不是量。还有犹豫识，已决识，已经发生过的也不能为量，已经发生过的，那只能代表过去，事物时时刻刻都在发生变化，过去的不能来衡量现在，现在的只能以现在来衡量。”

    格鲁派的哪位修行人听完后，找不出丝毫不对的地方，说道：“此题通过。还有一题，什么是胜义和世俗？”

    姬德信说道，“我们刚到你们宗门，你如果问题问个不断，那我们岂不是需要一直回答，你的问题是不会穷尽的，我们就需要一直等在这里，这样明天辩论大会开始，我们还在回答你的问题，那我们过来如何参加辩论大会。”

    格鲁派的哪位修行人发现这也是个辩论的立论，立论便是我回答你的问题，那我就无法参加辩论大会，原因是你的问题没有穷尽。

    我的问题是不是没有穷尽呀，好像是的呀，因为我想一直问下去，这个问题没办法回答。

    如果说是有穷尽的，那什么时候穷尽呀，我只能说是现在，如果说明天，明天还没有到，我怎么能够说明天会穷尽呢？

    如果说明天会穷尽，我岂不是说我可以判定未来了，如果我说我能够判定未来，未来岂不是已经掌握在自己手中了。是不是这样呢？肯定不能回答是。
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