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    而拱火族联盟部落也是第一次组团参加外族的故母节。

    虽然都有些紧张，但终归这是一个传承古老的活动，都有固定的步骤，只要按规矩完成就行了。

    因为这次巴族把祭祀活动安排在山上，据说主场就是当初巴族居住的山洞，但因为巴族丝毫没有透露山洞的情形，所有族长和两位前来的大巫小巫也都还不清楚上面具体会有了什么，但按照传统，应该是用石头搭建的一道门户。

    只要有祭祀的场地和对象就行了。

    神无处不在，祈祷的歌舞祝词才最重要，千万不能错。

    因为山上空间有限，所以和在乌族一样，只有巫、部落族长和选择参加这次婚配活动的年轻男女才能参加正式活动，等祭祀活动结束之后，才能允许剩下的人上山观摩祭拜始母神像。

    因此在河滩一番简单的安排之后，各族族长带着各自部落的年轻男女浩浩荡荡的跟随三位巫上山。

    六族军事首领此时已经按照徐晨的吩咐，带领各自部落的猎人沿途列队护送，从河滩到山脚下，很快就有间隔数米远站岗列队，形成一道长长的通道。

    这些猎人全都穿着藤甲皮甲，手持弓箭长矛，叉腿挺立，脸色肃穆，使得祭祀的气氛瞬间便体现出来，留在河滩上的人也全都收敛动作和声音，不敢大声喧哗。

    上山的路经过简单修整和清理，但依旧崎岖难行。

    因为今年的事情太多，故母节准备的十分仓促。

    等明年，徐晨决定让人把从山脚到山腰的道路重新用石头铺设一下，到到时候神庙修好之后，也才更加显得威严大气，体现出一个宗教场所该有的严肃。

    故母神，是他穿越之后接触到的以一个神，也是所有人族共同的祖神。

    以后就算建立王国，故母神必然也是最高祖神，接受各族的供奉和祭祀。

    而巴族作为故母神第一个形象诞生地，未来在国家和宗教中的地位将举足轻重。

    说不定，巴族这个山谷，将来会变成一个规模宏大的宗教场所，所有部落的巫都以能来到这里参加祭祀为荣。

    当然，这是后话了，得一步一步来。

    国家、宗教、王权，这三者之间必须要找到一个很好的平衡点，其中宗教最不好处理，权力太大，会威胁到王权，存在感太弱，又不利于收复民心，国家处于这两种权力的控制下，就会有一个忽左忽右的摇摆局面。

    最好的宗教，自然就是像儒家那样，披着宗教思想的皮，干着俗家弟子的活儿，该吃吃，该喝喝，该泡妞就泡妞，反正一门心思支持王权就对了。

    不过儒家那一套道理徐晨并不太感兴趣。

    因此未来到底会走到哪一步他完全无法预料。

    但无论人类以后如何发展，他眼下所做的一切必然会对文明的发展方向产生巨大的推动和影响。

    始母神以人物化的形象出现，必然会然让所有部落的人受到震动，对巫的传承和信仰也会带来巨大的冲击。

    因为他发现，自从自己把始母神雕像做好之后，小女巫最近几天的情绪一下就变得虔诚了许多，每天都要带人上山跪拜雕像，说话也变得谨慎和认真起来，似乎自己的一言一行都被始母神看着，看起来真的有了一些神职人员的气势。

    而母巴和阿母也一样。

    似乎这个雕像所代表的神，已经在她们的心目中活了过来，具有了更加明确的敬畏对象。

    上山的路途中，照样有不少巴族的猎人提前列队守护。
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