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    好不容易等到李泰吃完饭，宇文泰才开口道：“李参军昨日留堂所述考成之法，言轻意重、发人深思。但所义未尽，让人好奇，能否就此堂中深作辨疑？”

    “大行台既作垂询，臣斗胆言之。”

    李泰正襟危坐，回想起他昨天书写的内容，先作提纲挈领的总结：“古之建事宣政，有处为难者，莫过于法之必行、言之必信！建事不果，政必荒怠，任士不考，官必庸惰。臣所察见，为官常失者六，贪者重货、怯者失威、庸者不才、惰者损志、繁者劳民、躁者失谨……”

    他这一份考成法，纲领上自然抄的是明代张居正考成精神，但具体的内容却又做出了调整。毕竟两个时代横跨上千年，彼此之间的制度和社会背景都相差悬殊。

    最起码的一点，明代早已经拥有了成熟且庞大的官僚体系及人才储备，以及相对健全的监察制度。但西魏有啥？一颗红心吗？

    所以李泰对考成法的内容论述重点并不在于考，而在于成。咱们先努力健全章程制度，把这件事情做成了，再坐下来继续讨论事情做的漂不漂亮。

    上班打卡签到、规范办公程序，事情分为剧、要、闲、散四等，每一件事情都需要规定一个必须完成的期限。

    随着李泰的讲述，宇文泰也不断发表自己的看法、提出自己的疑问。

    他对考成法最关心的一个内容，是李泰所提议由大行台府拟定一个事纲、然后每旬举行一次例会，确定事程的紧要等级，然后发付诸曹进行办理，这样一个方桉。

    李泰对于宇文泰的关注点也不感觉意外，因为这就涉及到权力运行的本质，即就是最高的权力是通过什么方式体现出来？

    是对人性命生杀予夺的大权吗？

    好像宇文泰也没能放肆到顺我者昌逆我者亡，说是西魏的霸府权臣，但在一些细节上表现的却跟个受气小媳妇一样。

    是对钱粮人口的一手把持吗？

    钱粮藏在仓库里，你说是你的，可能米仓里的老鼠吃的都比你多。至于人口，该种田种田，该纺织纺织，如果哪天耕桑失调，分分钟闹乱给你看。

    是至高无上的势位吗？

    别说如今三国分立、宇文泰还只能勉力维持，哪怕在西魏政权本身，人家元宝炬那才是真正的皇帝，宇文泰势力再大也只能敬坐侧席。

    李泰所提供的这个方桉，如果能够实施成功，那就是由宇文泰决定整个统治体系所掌控社会资源的调度和投入，凡所事程总于霸府，不只可以能够决定哪件事可以做、哪件事不可以做，而且还能由宇文泰牢牢控制住事程进度。

    这一程序如果能够制定起来，就可以进一步的将西魏朝廷架空，让宇文泰获得更大的对政权的掌控力。

    考成法的内容引申到这一步，其意义已经不再限于考勤督政，而是对政权权力格局划分的再分配。
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