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    “孝，天之经，地之义，人之行也。人之始，德之本也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

    先开宗明义的说了一句总结，然后又细细的阐述自己的论点。议论文三要素，论点、论证、论据。然后，从书中引用论据来论证自己的观点，给自己的论点以有力的支撑。

    张昌宗通读了很多遍《孝经》，又有成年人的思维和理解能力，对《孝经》的内容已然烂熟于胸，在李钦让教导的解读上，也有自己的理解。

    《孝经》作为启蒙的第一本经义，讲的是伦理，可以说是对儒家三观的一个阐述，也可以说趁着孩子小，先给你树立一个正确的三观打开方式。帮你树立三观，不就是教做人吗？

    而在《孝经》基础上的《论语》则包含方方面面。北宋有位宰相，曾有半部论语治天下的说法。虽然说这句话的那位，学问稀松平常，但《论语》作为一种“语录体”的文书，涉及的方面却颇为广博，政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等等皆包含其中，是孔圣人儒家思想的集中反映。

    这两本书读懂了，基本也就懂了古代封建社会的人文思想和道德规范的要求。是基础中的基础，唯有把基础都读通、读透，方才有更进一步去读后面更深一层次，内容也更具体、深奥的四书五经。

    张昌宗为了论证自己的论点，论据全是从已经读过的几本书里找，互相印证，互相证明，到也把自己的论点解说的清楚分明。

    朝堂之上的人，学问再差，《孝经》和《论语》总是读过的。即便是学问差如武三思者，也听懂了张昌宗的论证过程，并为之暗暗喝彩。

    “……是故，《孝经》教导为人之道，《论语》教导处世之道，学会如何为人处世，方才有了行走于世之根本，作为蒙童启蒙之学，可谓微言大义。太后、诸位官人，以上便是小子对《孝经》、《论语》两书之浅见，请斧正指点。”

    说着，张昌宗一揖到底，姿态拿的很好，也十足的认真。对比先前他的活泼俏皮，这般的认真，倒是能看他对学问的郑重之态。

    武太后脸上微微带着几分笑的道：“读书本宫喜欢，然评解经义本宫却不在行。婉儿，你说，何人可评六郎此解？”

    上官婉儿恭声道：“太后，婉儿以为，评诗文太后可评，婉儿不才，也可评，然若要品评经义是否解得好，自然要问朝上的进士郎们！”

    武太后赞同的颔首：“婉儿言之有理，进士郎们皆是解经义之好手，确实该问他们？陈伯玉，你来评！”
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