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    萧衍立长子萧统为太子，史称“昭明太子”，太子惊才艳艳，可惜英年早逝。萧统去世当晚，建康城中有一姓谢家女子星夜出走。

    谢姓女子名为谢如蕴，据说取此名是因为仰慕家族中的一个先辈。太子修订《文选》时，谢如蕴毛遂自荐来帮忙，以至于日久生情、珠胎暗结。谢如蕴受太子嘱托，连夜离宫，在高人的指引下，隐居巴蜀一尼姑庵中，八个月后诞下一子，取名萧逸，便是山壁留书之人。

    萧逸长到一十三岁，谢如蕴将他的身世和盘托出，自己出家为尼。萧逸拜别母亲，四处闯荡，遇到了墨家后人墨白，随其学习治国行军，并得授钜子符印。三年后，侯景作乱，将萧衍饿死在宫中，萧衍七子萧绎遣王僧辩平乱，后在江陵称帝，史称梁元帝。

    萧氏才子众多，“四萧”成就堪比“三曹”，其中尤以萧绎最为突出，是唯一入选诸子百家的皇帝（不是先秦版）。但此人性格扭曲，不仅对自己的兄弟子侄极为凶残，和皇后的关系也不好（就是“徐娘半老”那位）。

    萧逸找到萧绎，表明身份，愿助叔父重振南梁。萧绎对这个便宜大侄子心生猜忌，表面上却假意招揽。萧氏一门皆明易理，萧绎曾著《连山》三十卷（不是上古那本），他知道萧逸是爱学习的好少年，以赠书的名义将其引至文德殿，拟来个瓮中捉鳖。

    萧逸身负重伤，凭借跟墨白学的机关之术，带着《连山》逃了出来，半路被“死而复生”的陶弘景救下。陶弘景曾与梁武帝萧衍书信相交，人称“山中宰相”，但传言已于十六年前谢世。其实这不过是得道高人的障眼法，葛洪、达摩都玩过。陶弘景将其带往茅山，授以道术。

    两年后的某一天，萧逸在替师父采药时，误打误撞，进入了号称十大洞天之八的茅山“句曲洞府”，得到了葛洪留下的心法，功力大增。他徜徉其间，废寝忘食，出来后发现已过去了二十年。

    此时陶弘景已不在茅山，萧逸下山云游，进入北方，无意之中结识了汉太尉杨震十四世孙——杨坚，二人互相欣赏，结为异姓兄弟。随后几年，他助杨坚韬光养晦、建功立业，终于一统北方，称帝中原。

    后来萧逸被杨广所忌，屡屡挑拨离间。萧逸因杨广王妃萧氏亦为南梁皇室，不愿和他一般见识，只身离开大隋，回到巴蜀。不料经过一个山涧时，突然地动山摇，导致两山相撞，将萧逸困在当中。

    萧逸本无牵挂，索性在此洞中闭关。一日，他忽有所悟，将《连山》与茅山道法融会贯通，自创出四套功法，连同自身生平，一同刻在山壁之上。至于萧逸归宿，洞中并见其仙蜕，想必是脱困而出了。山下的井和隧道，很可能就是萧逸以原先的山涧为基造建的。

    文龙缓缓醒来，发现自己还靠在山壁之上。他转身慢慢下到地面，回忆起石刻文字，脑海中浮现出萧逸所创的功法。这几套功法以后天八卦为根本，衍出水、火、风、雷四法，其中水为太阴取其徐，风为少阴取其疾，火为太阳取其势，雷为少阳取其厉。

    文龙天资聪颖，基础又好，在心中将四套功法推演了一遍，发现与师门所传并无冲突之处，而眼下最重要的就是出去。

    四套功法中，疾风之法可以快速调动气血，为肢体、器官给养，人便能发挥出更快的速度、更大的潜能。但此法较为消耗体力，运功后需及时滋补调养。文龙决定试练此法，或许能在最后阶段跃上洞顶，找寻出口。

    他凝神静气，开始练功。随着调动气血的速度越来越快，感觉伤口的愈合也随之加快。不过他现在只有消耗无处进补，不敢过于耗费自身精气，只能等运行熟练之后，再一鼓作气。
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