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    为官者当为百姓谋福利，让百姓生活的更好，而不是利用手里的权势，作威作福。”

    柳山青沉思道：“该如何教育？”

    “这一代人就别想了，他们的思想、认知早就定型，就算把刀架在他们脖子上，他们也改不了，我们当从下一代人入手。”

    “这就是你之前提出在各郡县开设学堂，教导由你统筹编纂的教学内容的另一个目的？”

    “这是一方面，最重要的还是开民智。

    儒学、法家等诸子百家的学说虽然实用，但已不符合如今的环境。

    再者，一家之言，总有偏颇。

    朝廷也不应该出于维护自身统治的目的，只推行一家学说。

    我们应当整合百家，融百家之长、去百家之弊，制定出一套符合当前社会环境、国情的教育体系，为国家培养人才。

    况且，这样也能达到维护自身统治的目的。”

    柳山青说：“等打完仗，就开始吧。”

    “嗯，慢慢来，”施然说，“现在朝中看上去是没有反对我们的势力，但我们一旦推行新的教育体系，新的选官制度，一些原本支持我们的人，肯定会走到我们的对立面。”

    柳山青霸气十足的说道：“那又何惧？”

    “这不是怕不怕的问题，是可以温水煮青蛙，为何要一下子将人全都推到我们的对立面？”

    施然说：“就像推行贪污罪等相关律法，我之前定然跟你说了很多吧，实际上推行的时候，不也只是推行了一部分。”

    “这些政策对于现代的大随来说，太过激进了，一下子全部推行出去，只会适得其反。

    我们的时间很长，可以慢慢来。你不用担心日后会横生变故，我学堂里教导的一直都是我跟你说的这些。等他们成长起来，我们想要执行的政策将会畅通无阻。”

    柳山青不反对施然所说，但也没再说什么，继续翻看着赃款账本。

    施然也没在说什么，站起来，走到一旁，接着站桩。

    站完桩、泡完药浴，施然享受完小青青帝王级别的按摩，又一次自然地将小青青搂入怀中，聊着政事，安然入睡。

    翌日，施然、柳山青现阶段在大随待的最后一天。

    施然陪着柳山青接见完汇报工作的大臣，让玉儿将掌管宗庙祭祀礼仪的奉常叫了过来。

    奉常名为公孙树，五十多岁，是五世时期的老臣，儒家有名的学士。公孙树不像其他儒士那般死板、固执，善于变通，揣摩上意。

    五世时期，见五世厌恶、忌惮施远，便时不时的把假扮纨绔的施然拉出来批一顿，言辞严厉、毒辣。

    柳山青登基，施然掌权之后，公孙树立即向施然请罪，主动倒向施然、柳山青，引经据典的为柳山青的登基创造合法、合理性。

    施然愿意留着公孙树，不是因为公孙树说话好听，不是为了留着公孙树作为一个示例，让五世的老臣都臣服于他和柳山青，而是公孙树此人固然是个见风使舵的小人，但他不是出于私心，是为了巩固儒学在朝堂的地位。

    经过施然的调查发现，公孙树没有利用自身的权势，为自己谋取私利，侵占百姓良田，相反他还贯彻孔子的有教无类，门下子弟大多是普通百姓的孩子，其中还有不少孤儿。

    如此，施然就算再看不上儒学，看不上公孙树的见风使舵，也没有要处置公孙树的心思。

    相反，公孙树这人十分有才能，不仅善儒，还善法，听说武艺也不错，更何况公孙树这人十分识相，施然没理由弃之不用。

    如今，公孙树不仅担任奉常，还是教材编纂的主导者之一。

    施然在决定让公孙树编纂教材之前，特意找公孙树聊了一会，目的是想要让公孙树更改儒学典籍，增加爱国爱民的内容，还要有教导人们变通、务实的内容。

    公孙树心里是不乐意的，在他看来孔圣人之言怎可随意更改，但他清楚若是拒绝，以后推广天下的教材，将没有儒学的一席之地，故只得答应下来，且花上十二分心思，就想增加儒学在教材中的份量，最好是能单独成科。

    而公孙树的答应，导致其他的儒学名仕，纷纷和公孙树决裂。他们辱骂、唾弃公孙树，认为公孙树是助纣为虐，在掘儒学的根。

    公孙树对此不辩解、不解释，默默做着施然交给他的工作。

    公孙树认为自己的付出是有成果的，至少在国文一科里，施然允许他加入孔子等儒学先贤的光荣事迹，允许他加入《论语》等儒学经典。
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