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    西村离城约十里，因位于东湖西，也称湖西村。

    村落建于古城之中，四周留有土城墙，相传此城是战国时楚王囤兵之地。

    一眼望去，村东土墙被雪覆盖。

    保正领着几位村老在门口迎候官民，身旁左右另有几个穿戏服的村民,    手里都拿着一张鬼头面具。

    此面具所绘鬼脸，包含六种众生相，笔线夸张，表情丰富。

    杨万山被面具吸引，转问刘彦：“他们手中面具作何使用？可是祭祀佩戴？”

    刘彦伴望穿戏服、持面具的乡民，想起‘小时候看人跳傩舞,    被娘亲扯回家训斥’。

    说：“村民手里面具，乃‘跳傩舞’时所戴，名曰‘傩相鬼面’……”

    万山耳闻，大概明白与祭鬼神有关。

    以为那群村民都是民间神汉，想借今日祭祀城隍赚些银钱，便没深究其中渊源。

    其实，那一张张‘傩相鬼面’背后大有来历。

    最早可追述至炎黄蚩尤逐鹿之战。

    相传‘傩祭’，起源于巫术礼仪。

    与巫祝‘以舞降神’相通，自三皇五帝便有，乃古代先民礼神之法，周礼祭天多用‘巫术傩祭’。

    春秋时，楚越交战前，都要先跳傩舞。

    小则百众一起，大则千众起舞，根据交战大小来定。

    众傩人在军阵前一通作法后，便将自己作为祭品，献祭给鬼神。

    鬼神饮他们血气,    吞人魂，口中咀嚼能吐出大小鬼助战。

    如此众将士气势大振，在鬼神相助下,    聚合血气、煞气、杀气结为山河之势！

    人发杀机，镇压真空，地仙望之胆寒，天仙看到退避，无有真修敢涉足战场！

    众士势为一体，疆场拼杀更无惧生死！

    此名曰‘傩人战法’。

    《青竹雅集》内有一篇提到‘傩人祭鬼神，请鬼神助战’。

    徐玄在文中说：“春秋战事，多用诡道，上古之战，多用鬼神。”

    “五帝战争之宏大，超乎后人想象，战事一起便是人发杀机，天星摇摆，鬼神惊惧。”

    “自齐天子灭楚巫、杀傩人，破五大巫部之后，此战法巫术便绝于后世。”

    “传下来的傩仪，失了其中‘法术’，只剩下古老礼仪和祭祀鬼神的舞戏。”

    西村乡民有一半是越国傩人之后，因此他们大多都会跳傩舞。

    不务农时,    村人就会结成戏班，去各县各乡跳傩舞,    为百姓祈福去病，赚个百十文钱，贴补自家。

    村东野地城隍庙乃是他们祖辈修建。

    听闻官家要来祭祀，村中少壮傩人自发献舞。

    此时村口，保正与官家说起‘村民之意’。

    陆侯担忧‘巫汉礼仪有冲儒家礼祭’，转问刘世才之意。

    刘彦观一村民手中‘傩相’说：“孔夫子所尊崇的周礼，是从巫礼傩仪脱胎而出。”

    “傩仪之法传承自巫礼，可视作周礼之长兄，如儒家礼法之父。”

    “今日父子同礼鬼神，有何不可？”

    “何况百姓自发礼神，官家当顺应民心才是。”

    “嗯嗯……”

    周县丞等官吏各都认同。

    陆侯解了担忧，让村民前去准备，承诺礼祭之后封赏他们十两银子。

    众村人甚是高兴，回村呼兄唤弟，叫来更多人一起礼神跳舞。

    这时，一满头银发的村长者上前，对刘彦拱手：“先生可是刘世才？”

    刘彦还礼道：“正是晚生，老翁如何知我？”
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