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    李青作沉思状，完全无视了来自四面八方的批判和怒斥。

    这更是引来在场读书人更大的愤怒。

    方才李青一系列的言论，着实大逆不道。

    唯有先接受天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法这个思想。

    才能认可李青民贵君轻社稷次之的思想。

    在这个时代，绝大部分的儒生，都食古不化,    迂腐至极。

    认为先贤所言，就一定是对的。

    尤其是孔圣的思想，代表着绝对的至理，不容任何人反对。

    类似稷山书院山长司马镜这样的人，实在太少了。

    孔嵬内心深处进行了激烈的斗争之后，想象着如若自己不是孔圣后代，能否接受民贵君轻社稷次之的思想。

    最后他发现，一旦摘去自己的出身之后,    站在一个普通读书人的角度，站在一个普通百姓的角度。

    那么民为贵，社稷次之，君为轻，才是正确的！

    没有百姓，哪来的国家，又哪里来的君王。

    最终进行一番激励的心理斗争之后，孔嵬还是站了出来。

    打断众人对李青的批判和谩骂，朗声道：

    “诸位肃静！！”

    “此次辩题,    乃君王欲使国家强盛、百姓安居乐业,    当何如。其余之事，暂且搁置。且先听李青对治国之道的阐述。”

    作为国子监祭酒,    孔嵬的在文坛上的地位无疑是超然的。

    在座的大儒，任何一位都比不上他。

    大周读书人，对他也颇为敬仰。

    他开口之后，现场也开始慢慢恢复的宁静。

    李青已经想到以什么思想开宗立言,    察觉到孔嵬的好意之后，对他报以一个笑容。

    随后说道：“吾观人族历史，从上古乱世诸侯征战不休，至人皇开创黄金盛世，又至如今七国争锋。古来君王治国之道有三。”

    “上等治国之道为帝道，中等治国之道为王道，下等治国之道为霸道。”

    帝道，王道，霸道。

    这三种治国之道，在座之人，还是第一次听说。

    司马镜问道：“何为帝道？”

    李青回道：“上古时期，鸿帝执政，诸侯互相征战，暴虐百姓。然而鸿帝不能征，且欲侵凌诸侯。

    于是尚未登临人皇的“政”习用干戈，以征不享，与鸿帝战于琉璃山，三战而得其志。

    既得其志，而不夺其位，不图名利，非大仁大义者谁能为此？

    当时又有诸侯“赤王”,    与“政”并无怨仇，只毒害他处。

    而“政”不远千里为民除害，战于煌原，擒杀赤王。

    “政”不畏强暴，敢于为民除害，非大智大勇者谁能为此？

    “政”未登临人皇之位时，为民谋利，争先恐后。为民除害，一往无前。

    他没有享受过一天的安宁，所以最后一统天下，被百姓们拥戴为人皇。

    为民排除万难，不辞劳苦，不言退缩，这就是帝者的无往不胜之道！

    帝道，兼容王道与霸道。

    但唯有如人皇一般，拥有大仁大义、大智大勇之品德，方能效仿此道。

    然而，此类君王，自人皇之后，至今尚未诞生一位。”

    众人闻言，即便是朱九渊也不禁点头。

    李青以人族之中，最受人敬仰的人皇为例，总结他的治国之道。

    得到在场所有人的认可。

    司马镜听后，更加对王道和霸道好奇起来。

    追问道：“何为王道？”

    原先怒斥和批判李青的读书人，此时一个个凝神期待。

    李青回道：“帝道无往不胜，王道无败而必胜。

    自孔圣之后，君王皆以礼治国，以德为政。

    所谓王道，便是君王、官员拥有高尚的德行。

    处于高尚的德行，君王的行为大抵都是仁爱万民。

    于是仁道之君，往往用德行来教化百姓，谓之以德服人。

    以德服人者，中心悦而诚服也。

    王道治国，实行仁政，能赢得百姓的拥护，使国家长治久安。

    然而，拥有如此高尚德行之君王，古来鲜有。

    便是当代君王德行高尚，又岂能保证后世君王，同样德行高尚？

    因此，我以为君王有大仁大义、大智大勇之品德，便奉行帝道，一统天下。

    君王德行高尚时，可以王道治国，无败而必胜。
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