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    曹叡会坐榻上，看着朝堂中慌张的众人，擦了擦额头上的冷汗，长呼一口浊气。原本惶恐的众人，此刻也都松了口气、

    侍从欲搀扶曹叡出殿躲避，以免继续发生地动伤及天子。

    曹叡见还没有继续地动的迹象，羊装出脸色平静之貌，摆了摆手，示意侍从退下。

    曹叡看着人群中的高堂隆，问道：“升平（高堂隆）地动，是何缘故？又是何征兆？”

    兼任太史令的高堂隆整理了下衣冠，拱手说道：“启禀陛下，地者阴也，发当安静，今乃越阴之职，专阳之政，故应震动。”

    “阴盛侵阳？”曹叡念叨了几句，问道：“不知何为阴，何为阳？”

    汉代是阴阳学说的鼎盛期间，汉人用阴阳二气的理论说明宇宙的形成和万物的生成。而非现代人狭义地认为阴代表女性，阳代表男性。

    董仲舒则以阴阳五行为理论框架，构建了一套天人感应的宗教神学体系。阴阳矛盾中，汉人认为阳处于主导地位，阴处于从属地位，“阳尊阴卑”，一旦阴盛侵阳，则有灾祸，地震因此而起。

    高堂隆沉吟少许，解释道：“日蚀地震，阳微阴盛也。臣者，君之阴也；子者，父之阴也；妻者，夫之阴也；夷狄者，中国之阴也。《春秋》日蚀三十六，地震五，或夷狄侵中国，或政权在臣下，或妇乘夫，或臣子背君父，事虽不同，其类一也。”

    高隆堂所言便是汉代阴阳学说之意，阴阳学说在汉代广泛流传后，便将阴阳引申到国家政治当中，用以符合多方面的事件。

    顿了顿，高堂隆补充说道：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不。

    知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。此乃地动之寓意也，望陛下明察。”

    高堂隆这句话的意思便是帝王如果有失德、失政等行为，就会导致阴阳失调和灾异的发生。而地震就是上天用来谴告人间帝王“失德”的最严重的灾异之一。

    高堂隆一改往日的咄咄逼人，只言地动的寓意，不谈其他方面。毕竟关中兵败，今突逢地动，两者结合并非祥兆。此时妄言的话，恐非明智之举。
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