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    “大同只是诸子对天下从乱到治的期望。”

    “但也仅仅是从乱到治。”

    “治世到盛世是何等盛景，诸子没有涉及，因为太过于超前，已经非是诸子能想象得到，他们身处的时代，正值连绵刀兵，纷争不断，也不容他们深想，因而诸子一生之学，大多局限于由乱到治的政治。”

    “纵然如此。”

    “诸子也给世人留下了美好的期许。”

    “大同，便是诸子留给天下民众的，对战乱之中的民众而言，大同的确是个令人遐想联翩的盛况。”

    “诸子超越时代，提出了跨时代的大同。”

    “但吾等便不能继续超越？”

    “诸子身前所求，不过是天下一统，而今我等却已然站在了诸子目光所及之终点，但诸子目光所及之终点，对吾等而言，只是一个起点，何以用数百年前的期许，束缚自己的思想，束缚天下人的所求？”

    “天下从乱到治，仅为万民皆有所养？”

    “若是如此。”

    “这代价未免过于沉重了！”

    “你们认为大同很难实现，但我并不这么认为。”

    “若是说全部实现，确实是不太现实，如‘大道之行也，天下为公，选贤与能’这几点，其实很长时间都做不到。”

    “但后续‘讲信修睦......故外户而不闭’这些，诸位若是细想，或许会在秦律中一一找到对应，等到秦律深入人心，经过数十年，甚至上百年的教化，万民皆有所养，天下讲信修睦，其实未必不能实现。”

    “相比天下为公，民众更在意吃穿。”

    “但这些便足够了？”

    秦落衡摇头。

    沉声道：

    “不够！”

    “远远不够！”

    “诸子身处的时代是乱世，当时正值社会大变革大动荡，在那段时间里，铁器牛耕开始推广，社会各方面都有了较大进步，乱世尚且有这么大进步，何况是治世？若是天下真的实现大治，便会开始进入一成不变？甚至停步不前？”

    “不会！”

    “天下还会继续进步。”

    “到那时民众也将不仅仅只求温饱。”

    “还会有更多的追求。”

    “我知道很多人都认可，民无事则骄逸，劳役则易使，但若是真的实现了天下大治，解决了民众的温饱问题，能不能让民众脱离追求温饱，继而去追求更多更美好的生活？以此作为民众辛勤劳作的推动力？”

    “诸位可曾畅想过天下未来的盛景？”

    “十年后、百年后、千年后，甚至是万年之后？”

    “那时天下又当如何？”

    “若是仅局限一个‘万民皆有所养’的大同社会，我等的目光岂非太过于狭隘，太过于浅薄，太过于短视了？”

    “这次盛会探讨的是天下治理之道。”

    “若是光论治理之道，岂非太过乏味，未来世界如何，我等的确如数百年前的诸子一般，难以用自己的目光企及，更谈不上为未来社会提出治理之策，但汝等皆为饱学之士，难道就不能交流一下脑海中对未来的盛景？”

    “这岂不比争执诘难来的畅快？”

    众人默然。
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