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    大唐的贞观十二年，是吐蕃形势变化的关键一年。

    年初。

    大臣“吞弥·桑布扎”从天竺学习归来，以梵文为楷模，结合吐蕃语言特色，创制了藏文30个根本字母、4个藏文元音字母、制定出4个母音字及30个子音字的藏文。

    哦，此时应称为吐蕃文字。

    对吐蕃而言，有了自己的文字,    结束了结绳记事的蒙昧时代，更有利于帮助“十里口音各不同”的麾下部族交流，吞弥·桑布扎的贡献极其卓越。

    后世，大昭寺法王殿内，松赞干布的坐像之旁，两位重臣像之一便是吞弥·桑布扎,    可见其对高原的影响。

    玛如宫里，松赞干布命令诚惶诚恐的吞弥·桑布扎上座，自己立于下方，抚胸、躬身，虔诚地行了个拜师礼。

    正常的拜师礼当然还应该跪拜，身为赞普的松赞干布肯定不能跪拜，否则是害了吞弥·桑布扎。

    礼制这种东西，不讲究的时候都无所谓，一讲究起来会害死人的。

    “凡吐蕃光辉所照应之处，都应遣优秀少年来向吞弥·桑布扎学习吐蕃文。今年之内，吐蕃各地的事务处理及上下情的传达，都应由口头传达改为文字传达！赞美我师吞弥·桑布扎！”

    松赞干布不只是做姿态，是真跟吞弥·桑布扎透彻地学习了吐蕃文字，并就一些不明之处展开了疑问。

    弃宗弄赞年轻、好学、聪慧，否则也不能将吐蕃的局势扭转。

    作为赞普，如果连自家的文字都看不明白，如何通过它掌控日益广袤的领地？

    以后，吐蕃的事务会越来越繁杂，原始的口头传达或结绳记事已经跟不上时代的需要,    是该抛弃了。

    连赞普都拜吞弥·桑布扎为师了，各如、各大臣自然不敢怠慢,    以最快的速度集结自家最优秀的后辈，偶尔加上一些悟性极佳的桂，轮番向玛如宫奔来，虔诚地学习吐蕃文字。

    威望再度得到提升的松赞干布，开始巡视各如。

    这一点，和柴令武其实是异曲同工、不谋而合。

    稳定了后方，松赞干布就要对羊同下手了。

    当然，眼下的松赞干布并未想到兼并羊同，只是想成为高原的霸主。

    巡视到伍如、孙波如时，原本如火如荼的工布、娘波、达波反叛势力瞬间销声匿迹了，连芒波杰孙波的势力也远遁山麓。

    这就是青年赞普的赫赫威名。

    要是柴令武看到这一幕，肯定要哀叹“朽木不可雕也”。

    不说直面松赞干布吧，好歹他巡视苏毗时，你们在工布之类的地方搞一点动静成不？
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