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    盛世的实际缔造者，唐太宗李世民曾说过一句被广为流传的话，即所谓“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。

    他在夷狄认同华夏文化、“慕仁义、行礼乐”的情况下，对其采取“王者无外”的态度，主张打破种族界限。

    但在姜维看来，唐太宗自己对于这句话是有所保留的，因当时的大唐在他的领导下，正不断通过大规模战争打击东西突厥。

    华夏文明在当时的华、夷冲突中占据了主导地位，他本人更凭借赫赫武功，被尊称为“天可汗”。

    故而姜维私底下曾猜测，唐太宗的这句话是有很大可能，是故意说给胡人听的——笼络人心罢了。

    更何况，“独爱之如一”这样的话语，唯有胜利者才有资格说，被征服者凭什么说“王化”、“融和”？被融合还差不多。

    可是，他的子孙后代却少了个心眼。

    唐玄宗时期，因为均田制崩坏，府兵制无以为继，当时宰相李林甫言：“不如用藩将，彼生而雄，养马上，长行阵，天性然也，若陛下养而用之，使必死，夷狄不足国也。”

    唐玄宗李隆基信儿纳之，对夷狄不加防范，厚待有加，其中尤以安禄山为最。

    这般重外轻内的政策，终导致安史之乱爆发，即使中兴之后，藩镇依旧为祸难制。

    自此以后，异族强权纷纷崛起。

    其中，契丹熬到唐帝国毁灭，中原大乱之时，夺得幽燕之地，崛起于东方，称雄百年；党项人借着黄巢起义的东风，成为唐朝的封疆大吏，一直混到北宋初年，终于也成就了西夏一方帝业。

    这两支异族的大放异彩，使得后来继承华夏道统的大宋吃尽苦头。这与唐朝过于开放的政策是有极大关系的。

    在姜维看来，开放体现华夏的自信、气度，也颇有兼容包并的借鉴作用；但开放必须有个限度——

    毕竟，先人‘非我族类，其心必异’之言绝非危言耸听。

    沉默良久，姜维见庞宏兀自沉默思考，便道：

    “有个例子，前秦时期，蜀人亦为化外之民，夷狄之辈。秦将司马错率军灭亡蜀国，武礼并举，将敢于反抗之蜀人消灭殆尽，并用礼仪文明教导服从之蜀人，你看百十年后，蜀人已然彻底融入华夏血脉，如今更是汉人的一支，再无‘蜀人’之说法。我等要做的，就是仿效先贤的做法。”

    “当然，如今曹魏势大，我等还需借重羌人的力量。故而我方才那一番话，却是为了团结一切可以团结的力量。等到天下初定，我等绝不可刀归府库，马放南山，因为一日不将这些夷狄尽数汉化，我等的事业便一日不算完成。当然，这绝非一朝一夕之功，你我当自勉之！”

    庞宏终于大体领悟过来。他深深朝着姜维鞠了一躬，恭敬道：“闻伯约高论，恍如拨云见雾，宏谨受教。”

    说罢，举步便往木屋行去。

    姜维奇道：“巨师，一炷香还没到呢。”

    庞宏转身道：“方才你对雅丹晓以大义，此堂堂正正之师也；我此番却是要去跟他讲清楚厉害，他若不顺从大汉，他们数百族人将遭灭顶之灾。如此，奇正相和，雅丹不得不降。”

    姜维闻言大笑，挥手示意庞宏大胆去做。

    他转身四望，但见草原之上，马岱、柳隐、赵统、魏荣或驱赶羌人，或收拢牲畜，或救治伤员，皆作忙碌。

    恰好目之尽头，一轮鲜红的朝阳终于自山谷之中跳出，蒸散薄云，光辉遍耀。

    姜维沐浴于晨光之中，倏忽涌起一阵欣慰。

    “只要我华夏后继有人，何愁诸胡不定，何愁汉道不昌！”


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