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    姜维缓缓道：“岂不闻：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。马钧，听闻你也是饱读诗书之人，可知此典故乎？”

    马钧一愣，不想这位姜中郎一副武夫的模样，却是颇知典故，连巢人氏燧人氏的故事都知道。他猜到姜维引出该典故，必有所指，只是一时还未得知真切，只得老实答道：“语出《韩...韩非子.五蠹篇》。”

    姜维颌首道：“不错，夫上古之时，人兽无异，俱是茹毛饮血，洞穴而居。彼时既无文章教化，巢人燧人氏之异于野兽，所赖者，技也。”

    他顿了顿，又道：“又尝闻，昔日蜀地河流纵横，岷江易涝，肆虐黔首。及至贤人治蜀，调士卒百姓疏江修堰，遂使蜀地沃野千里，号称陆海，当地百姓，至今蒙福。马钧，你可知此又所指何事？”

    至此，马钧心中方有了一丝明悟。他见姜维正目光灼灼得盯着自己，遂又答道：“是战…战国时贤人李…李冰治水之事。”

    姜维点点头，继续道：“李川主经世致用，修建都江堰，蜀中乃成天府平原，惠泽百代，其功之隆，可追夏禹。昔庄子视庖丁解牛之技，进乎于道，以维之见，李川主所格之术，亦可称道矣。”

    姜维说得振振有词，且直呼马钧名字，顿时引来不少匠人围观。他每说一句，便前进一步；马钧却是每闻一句，便后退一步，一时已是面色苍白，满头大汗。

    姜维扫了一眼周围，又将目光落在马钧脸上，沉声道：“从古至今，百胡更迭，唯我华夏屡兴不灭，此何故？盖有圣人礼仪文章教化不止，民性乃淳，诸夏得以合，此其一也；又有贤才大匠锐意革新，其器乃利，诸胡不得侵，此其二也。而你身为名匠，却说技之一道，是奇技淫巧，却是何道理！”

    他这番话，说得甚是激进，几乎把“技”拔高到了与“文”、“礼”同等的高度，这在当时士、农、工、商壁垒森严的时代，无异于有些离经叛道了。

    但在马钧听来却不吝于天籁之音，他面上渐渐露出感动神色。

    马钧自小喜欢格物，开蒙念书后也不曾片刻放弃，族中不少长辈俱是嫌他不务正业，劝他专心念书，将来好出人头地。他心中不以为然，偏又有些口吃，与人辩驳不得，能坚持至今，平日里也不知受了多少白眼和委屈。

    此时姜维一番长篇大论，当真说到他心坎里去了。他心中困顿苦楚之情顿时一扫而尽，对这眼前之人生渐渐出知己之感。胸中似翻江倒海，有千万言要讲，只是确属口拙，半天也不说不出一句话来，只不住作揖，以示感激。

    姜维缓缓又道：“惟天下至诚，为能尽其性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。今日以此句送德衡兄，望兄切莫妄自菲薄，勿负此有用之身啊！”

    马钧知道，这一句话出自《中庸》，意为唯有天下至诚之人，才能发挥自我本性；进而发挥万物之本性，赞助天地化育万物，如此就能够与天地并立为三了。姜维以此句赠，也是勉励自己正视自身的才能和爱好，切勿妄自菲薄，半途而废。
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