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    当徐伟来到龙山上的时候才发现，襄楷已经在这里建立了古代式的书院，有好几百人跟着他这里学习《太平经》！

    徐伟来求人也不好打断襄楷的讲学，于是就找一个偏僻的地方坐下来了。

    徐伟来的时候襄楷对着众多的弟子说这《太平经》上的内容！

    《太平经》内容博大，襄楷更是天文地理、阴阳、五行、十支、灾异、神仙无所不将，这样古代的讲学让徐伟听的非常头疼，他只能听一个大概。

    大概就是把天人合一的思想提炼出来,    加一些阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，但还是换汤不换药的黄老“无为而无不为”那一套。

    同时夹杂了一下原始的平均主义，像什么财产共有、自食其力。同时又加了一下善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙，提出了修道的教徒的修身养性术,    基本上可以确定,    抄了一下儒家修身养性上的内容，和还没有兴盛起来的佛门善恶有报的理念。

    徐伟听到大概就不感兴趣了,    “无为而无不为”核心就是小政府那一套，让官府经历不要干涉百姓的事务，但徐伟知道这一套已经落后了，身为现代人自然知道，那块权利缺失就会有其他力量来补充。

    东汉政府玩小政府，地方上门阀士族豪强士绅就会做大接管朝廷的权利真空，明朝朝廷不管农村，地主士绅就接管了朝廷的权利压迫百姓。无为而治让豪强做大，强者越强，最后压迫的普通老百姓活不下去。

    徐伟玩的是大政府，只要可以能管的就要全部都管到，要限制豪强士绅，保护普通的百姓，双方可以说是道不同不相为谋。

    所以襄楷的讲学对徐伟的催眠效果非常强，很快徐伟就睡着了。

    等他清醒过来的时候襄楷讲学已经结束了。

    襄楷本人也有点不满意徐伟这个态度,    既然都上龙山想要招募自己,    好歹要尊重自己一点。

    徐伟也觉得自己做的有的过分,    于是傻笑道：“大师所讲太过高深了，晚辈如同再听天书一样，不知不觉就睡着了！”

    也就是说你什么都没有听懂！

    襄楷忍住怒意问道：“渠帅事务繁忙，怎么有时间来这龙山！”

    徐伟说道：“大师你见多识广，据说还去过洛阳城给皇帝讲课，我想问问你认不认识养鸽子的人！”

    “鸽子？”

    徐伟道：“现在藤甲军的地盘太大了，大家联络不畅，我听说有飞鸽传书这样的事情就想要养一批信鸽！”

    “飞鸽传书！”襄楷还真看过这样的事情，不过这样传递消息保密性太差了，没有普及。
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