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    两女一左一右，一个身穿红衣，气质清冷，连头发都是血红的，与另一个身穿白衣，气质温和的女子，趋步而行。

    看两个人身上的土雾，似是也都从庙宇之中才复苏出来。

    而灵镜光芒一闪。

    画面直接拉近到了那白衣女子的头簪上，只见那头簪上面的头饰，居然不是普通女子常见的发簪，发箍之类，而是一个小小的布偶包起来的小人，被她扎在头上，用作束发……

    大街上，白发老人看着这一幕，面露必得笑意：

    “拿钉头偶束发，真是随意。”

    不过这直接让他知道了裂神偶的所在，谋夺起来，就更加的顺利。

    白发老人心头自语：

    “同为六大神兵，钉头偶的能力，在神兵之中的最是诡异和匪夷所思，灵镜说它能够百万里外，咒杀人于无形之中，灵异程度，仅在我手中的灵镜之下。”

    而之所以说灵镜是六神兵之中最为灵异的神兵。

    从老人这一番操作，映照他人面貌，隔空窥视的能力，便可见一斑了，可以说有灵镜在手，只需一滴血，老人便可知道天下绝大多数的秘密和人的去向。

    “裂神弓，钉头偶，还有捆天绳、虎魄刀、九黎甲。”

    “虽然虎魄刀和九黎甲的杀伐能力没有裂神弓那么绝对，可这两件东西，却是一攻一防，性能最为全面，这两件如今又在哪里？”

    当即，老人催动灵镜，让灵镜上面的光芒一闪，直接映照到了陈沙的身上。

    镜中，出现了陈沙和张道玄在真武山百里外天空上的身影。

    ………………

    真武山外百里。

    陈沙站在半空中。

    血色心脏在一旁乖乖地飘动着，背后的尸体不住的飞舞。

    张道玄讲述金刚第二境的声音，深入动人。

    “太阿神尼这位九劫第一智者，在九劫之初创造出了破碎大金刚之路，制定出了四重金刚境界，用佛门四大天王的成就作为比喻和参照，可以说是极尽了武功和佛法思想的奥妙。”

    “然而，在老道看来，这四重境界化繁为简，其实就是指佛门的四种入定的程度。”

    陈沙好奇，道：“入定的程度？何解？”

    张道玄娓娓道来：“太阿神尼将金刚四重境，分别对应佛门四大天王，认为佛门四大天王手中的法器，其实是象征着人身的四种潜力。”

    “每降服一种，人身的潜力就能够再开发出一层。”

    “琵琶、宝剑、伞罗、龙。”

    “但其实，说到底这四个境界，就是一个从入定、到大定、再到常定、最后恒定的过程。”

    陈沙若有所悟：“入定、大定、常定、恒定。”

    张道玄点头道：“这位佛门智者走出来的金刚路，其实就是在先天之后，进一步的开发人体的潜能宝藏，可这种潜能想要开发，就得让自己的精神和心灵达到佛门所说的“定境”，才能开发出来，也就是要心无杂念，让身体自然通透，才能看到真正的“自己”。”

    “第一境的琵琶，象征的无声之声，就是指人入定之后，才能听到的自己的‘心声’，听到这个声音了，意味着你入定了，从而就能在入定的过程中，窥见真正的肉身力量。”

    陈沙点头。

    他一开始修炼这一境的时候，怎么尝试佛门的入定都不对，后来还是在太阿神尼的指点下，换了一个方向，用道门概念之中的心神出窍，才让肉身进入到了类似于“入定”的假死状态，从而开发出了第一个金刚神。

    可再往后，只是出窍就不够了。

    而接下来，张道玄的说法，让陈沙明悟了一分。

    “如果说第一境的琵琶，只是第一阶段的“入定”，那么想要继续开发出肉身的潜能，就要让自己的定境更深，进入到一种“大定”状态，到这个状态，光凭自己的定力是不够的，需要用智慧，凝聚成慧剑，把影响入定的烦恼，情绪，全都斩杀，才能在入定之后，进入大定！”

    “这就是金刚第二境的修炼方法，挥慧剑斩情丝，所以第二个佛门天王，叫做增长天王。”

    “而到了第三境，太阿神尼说这一境象征的肉身宝藏，是伞罗，其实就是让人在大定的基础上，进入‘常定’，而想要常定，就得需要一件像‘伞罗’一样能够长久护住自己精神的东西。”

    “最后是第四境，经历过入定、大定、常定之后，就是最深奥的境界‘恒定’，顾名思义，行走坐卧，精神都宛若入定一样，让肉身保持着永恒的开发状态，永久的把握到了身体的‘命龙’。”

    陈沙听完这些，喃喃自语：

    “也就是说，精神入定的境界越深，越纯粹，越近乎于假死，才能越接近于生命的真相，发掘出肉身的真正宝藏，方法为听心声、斩情丝、护神魂、握元龙。”
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