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    “还真是这样，如果传国玉玺根本不是和氏璧所制作，那这种说法也的确不成立。”

    黄治点点头，认同李墨的判断。

    李墨笑了笑，吃了几块八爪鱼，继续说道：“这第三种猜测，和氏璧是绿松石。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：传国玉玺色彩青绿而玄，光彩照人，这是绿松石的一个特征。但这种结论和第二种猜测是同样的破绽，都是建立在传国玉玺是和氏璧所制的基础上。而且第二种和第三种对传国玉玺的描叙有差异，所以这也是破绽。”

    李墨用茶和两人碰了下酒杯，示意他们可以多喝点。他还比较喜欢吃火锅，清汤火锅中的海鲜能保留更多的鲜香味道，而烧烤后吃的多是孜然味，胡椒味等。

    “李墨，你继续说。”

    “第四种猜测说和氏璧是蓝田玉。秦始皇统一华夏后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为‘天子玺’。据史书记载，此玺用蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，又说是龙鱼凤鸟钮，玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的‘受命于天，既寿永昌’八字。在当时大秦一统天下，要制作天子玺，那所用的玉自然也是当时最好的玉，莫过于和氏璧了，所以才猜测和氏璧就是蓝田玉。”

    李墨没有说结论，而是继续说道：“这最后一种猜测就是和氏璧是和田玉。卞和得到的是璞玉，璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，正符合和氏璧‘玉璞’的特点。加之蔺相如提到和氏璧“有瑕”，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提到和田玉的‘瑕’问题，因此才推测和氏璧是和田玉。”

    郑斌听到这里还是忍不住说道：“虽然和氏璧已经出世，被证实是和田玉，但我还有点疑惑，这和田玉的产地根本和楚国不符啊。”

    黄治也有这样的疑惑。

    李墨只好说道：“有这样的疑惑也正常，不过如果我们要追求根源，那疑惑更多。关于和氏璧最早的记录出现在《韩非子》一书中，内容你们大概都清楚。我就说说其中的疑点，首先第一句是‘:楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王’。我的疑惑是，卞和不是玉匠，他凭什么断定石中有玉。至于后一句‘奉而献之厉王’，我感觉有点扯。”

    “春秋时代，一个普通人是想见就能见到诸侯王的？肯定是需要达官贵人引荐，那你们觉得如果真是有好玉，那些达官贵人不会有心思？还能让他有机会面见厉王？”
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