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    所谓“流民”，在封建统治时期并不少见。

    受古代自给自足的自然经济模式影响，农民对抗自然灾害以及兵灾的能力差，因此在往往发生灾祸时，官府救灾不力，所以农民迫于生存，只能背井离乡，逃往外地。

    我国历朝历代，有专门解决流民的办法。

    汉朝时期，朝廷实行限制、镇压、遣返、控制、安抚相结合，主要把流民安排到其他比较稳定的地方，或者修建城池、新设郡县安置流民。

    这种做法主要是针对大规模的流民，有许多流民被遣返，结果是大量的流民在回乡路途上死亡，那些被安排入籍其他地方的人很多都沦为了奴隶，有些则参加农民起义造反了。

    隋唐时期，官府比较开明一些，采取了一些急救措施，比如开仓赈灾，废除暴政法令，减免赋税，以途挽救统治危机。

    这些措施虽然有一定的成效，但从整体上来看，收效甚微，流亡现象依然屡有发生。

    宋朝时，将大量流民招安为官军，结果造成“冗兵”现象，造成朝廷很大负担。

    明朝中期，以严厉的户籍管理、疏散和镇压对待流民，特别是荆襄一带流民起义，就是因为官军杀戮过重，导致流民直接造反了。

    产生流民的原因，不外乎天灾和人祸两种，如果两者叠加，便一定会造成“赤地千里、流民百万、盗贼蜂起”的情景，动摇国家的统治根基。

    到了明末，流民问题是天灾和人祸两者叠加的结果。

    当然，明朝灭亡，原因更为复杂。

    可以这么说，在大一统王朝中，各王朝的灭亡原因，以明朝最为复杂。

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    “快快快，滚回去！”

    在山西中部前来大同府的官道上，大同府的衙役们设卡拦截。

    这是大同知府邹桐的命令，禁止外地流民进入大同府地界。

    流民在外地是生是死与他无关，但进入大同府后，流民数量太多、死亡的人太多，都会影响邹桐的政绩。

    “求求你，放我们过去！”

    有流民哀求着。

    “滚，大同不欢迎你们！”

    衙役们无动于衷，大声叱喝驱赶着。

    对于没半点值钱之物、说不定看不到明天太阳的流民，纵然部分衙役有怜悯之心，也必须遵命行事。

    流民们得知在大同镇有官兵施粥才赶来，设卡的官兵无法浇灭流民们求生的欲望，他们通过小路或者翻山越岭进入大同府，邹桐无法做到把所有小路都堵死，他只能减缓流民进入的速度，无法完全阻止流民。
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