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    “李青白。”

    “哎呦，吓我一跳。阿贵？阿祥啊，什么事？”

    “公子等了你一晚上。”

    “哦。”

    阿祥本来想提醒他换身衣服再过去，但是还得等着，再说公子可能不会注意。就这么着领着他去了前面书房里。

    “明日有使者来访，你随我进宫。”褚恪之随意的坐在案桌前，与崔先生正在研究番邦语。

    “恐怕来者不善呐，”崔先生道：“历来都是番部和礼部接待，哪有学堂什么事情。”

    而今圣上极力提倡佛法，其声望因而远播于东南亚许多崇奉佛教的国家，狼牙修亦是其中之一。当时狼牙修国的国王“婆加达多”，派使者阿撤多出使上京，拜见圣上，并递交国书。（《梁书》）狼牙修地理位置在《粱书》中有着世界上最早的记载：“其界东西三十日行，南北二十日行，去广二万四千里。”

    确实，来的是狼牙修，但是圣上接到线报，打着交流佛法的旗号，闻我国人才济济，博览超群，双方顺便切磋一下，加深理解。

    而此时，公子恪跟崔先生正在连夜攻读外国语。

    李青白越发佩服像公子恪这样的人，永远要未雨绸缪。

    其实，这类翻译的职务古而有之，史料记载，《周礼》中提到有一类官职叫象胥，“通夷狄之言，曰象；胥，其才能者也。”　这里通晓少数民族语言的象胥，类似翻译官，也兼管接待少数民族使者的工作。夏商周三代，叫舌人，在《国语》中“舌人，能达异方之志，象胥之官也。”到了汉朝，称为译官、译长，《汉书》写道“驿官，掌诸归义蛮夷”。唐代外交空前发展，其实只是称谓之别。译官的职责归纳起来大致有两方面：书译和口译。
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