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    枪杆子里出政权，杨信立足江都的第一件事就是抓军权，拥有军权，拥有一切，没有军权，一切皆休。为了紧抓军权，杨信分了八步走。

    第一步，纯化队伍，军中将校但凡是关陇集团出身或是江都世家出身的，统统赶出军中，杨信抱着宁可错杀一千，不可放过一个的原则，对世家可是百般提防，初期来看是降低了军队的战斗力，但长远来看绝对值得。

    第二步，给这些士卒及其家眷分地，按人头分，无论男女，每人分得二十亩，无苛捐杂税，只有十税一的粮税，而且杨信还下令，上至亲王，下至百姓，必须交税，杨信在根子上杜绝了特权主义。

    第三步，亲自发饷，提高士卒的军饷，参照袁士凯小镇练兵那一套，与士卒同吃同住，每到发饷之日，杨信亲自军中发饷，而且军财分离，将帅只管打仗，没有财权，杨信另令后勤部，专门为士卒发饷以及提供后勤装备之类，在一定程度上削减了将官的权力。

    第四步，资源倾斜，杨信亲入军营之中，仔细观察军中训练情形，而后做出改变，先是将军中两餐制改为三餐制，并且还保证肉食供应。单单将两餐制改为三餐制，让军中士卒吃饱这一举措，杨信就赢得了军心，士兵在军中吃饱，便节省了家中的口粮，在这个物资极其贫乏的时代，吃饱，是普通士卒不敢想像的事。杨信此举还引发了参军的热潮。

    第五步，重新确立军功封爵制度。隋朝兵制，二十人为一队，统兵者称队正；二十队组成一旅，统兵者称旅帅；二旅为一校，统兵者称校尉；五校为一军，统军者称兵曹。杨信没有改其编制，只是借鉴了秦朝的军功封爵制度，重新确认军功封爵制度，并且队正由其士卒自行选出，至于旅帅、校尉、兵曹，由来护儿、张须陀、杨信，三人考试审核后，亲自任命。

    第六步，设立军中藏经阁，士卒可以凭借着军功换取功法，为了提升军中士卒的实力，杨信将九阳神功第一层和杨家追魂枪法免费让军中士卒修行，如若想修练后面的，那就得拿军功来换。

    第七步，成立后勤部，加强后勤保障，使其老有所依、伤有所养、死无后顾之忧，总之一句话，在军中，让你吃饱吃好，还有高额的军饷；如若受伤需要复员，杨信安排工作并给予高额的抚恤金；如若战死，家中父母儿女，杨信全管。

    第八步，成立武学院，教军中士卒识字，教军中将帅兵法，军中士卒不需要多高深的学问，只需要简单的能读能写即可，军中将帅却是严格了许多，考核不成功，不能为将为帅。虽然让这些大头兵识字很困难，但杨信此番操作给了大头兵们一个向上晋升的通道，引起了军中识字学习的热潮。

    这八步操作虽然会花费大量的时间、人力、物力以及财力，但杨信就是通过这七步，将军权牢牢地把控在自己的手中，将士卒的心牢牢地栓住。

    牢牢控制了军权之后，杨信下令来护儿、张须陀四下出击，开始血洗世族和豪强，夺其资产，丰富己身，同时还一劳永逸地解决了土地和税收问题。

    至于文官体系，杨信也大刀阔斧地进行了改造，允许小吏晋升为官。严格来讲，一县的权力，其实不是掌控在县令的手中，而是掌控在小吏的手中，因为小吏是具体事宜的操作者。

    小吏经过综合考核后可为县令，这无疑给了小吏们一条向上晋升的通道，从而使小吏们拥有无限的动力，杨信如此做，是为了防止江都民政再次落入世家豪强手中而做出的无奈之举，因为手中无人可用，最大限度地保障了底层的稳定。

    掌控了军队，稳住了民众，杨信为了使自己耳目清明，能够第一时间得到天下的信息，也为了更好地掌控自己的治下，杨信建立了两厂一卫，卫是锦衣卫，两厂分别是东厂和西厂。

    锦衣卫由军中精锐士卒组成，东厂和西厂则由太监们组成，为了保证锦衣卫的战力，杨信将从其他世界所获得的武功统统拿了出来，供他们修练，当然，高层的武功得需要军功来换。

    至于东厂和西厂，杨信直接将葵花宝典和辟邪剑谱拿了出来，辟邪剑谱是速成武功，欲练神功，挥刀自宫，东厂和西厂之人直接跨过这一步可以直接修行，辟邪剑谱能让他们在最短的时间内拥有强大的战力，而葵花宝典可以直达先天，杨信不求出现宗师级葵花老祖这样的人物，只求能够批量造就先天高手。

    在这个以武为尊的世界，拥有众多的先天高手也是一种强大的底蕴，像慈航静斋以及佛门，他们为什么能够玩代天选帝这一套把戏，无非就是仗着底蕴深厚，先天高手众多，还有一位道门宗师做打手。
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