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    到了这个时候，两兄弟吵架的重心是要不要与宴家合作，而不是将重点放在陈年谷的身上，也不谈什么感情什么夫子情之类的。

    两兄弟看似在激烈的吵架，但回头仔细一想，兄弟两个吵架的重心从来不是什么感情纠葛，而是全部聚焦在要不要与宴家合作之上。

    而在这里面最关键的陈年谷，却从来无足轻重！

    张载哭笑不得。

    陈定说陈宓做事没有道德观念以及为人冷漠，但在这个事情上面，陈定又何尝讲过道德与情义？

    再看看陈年谷，这货其实也是一样的，为了前程，抛妻弃子，全然不顾什么世俗道德情义。

    这陈家人……啧。

    不是一家人不进一家门啊。

    张载不由得对陈定刮目相看起来。

    原本以为陈定这人木讷，没想到只是隐藏得好罢了。

    看清楚了陈定的面目，张载却没有不开心，反而对其看重了几分。

    所谓君君臣臣父父子子，于张载这样的儒家大宗师来说，很重要，但重要的地方在于，他们将之当成牧民之手段，而不是将其当成约束自己之原则。

    很典型的一个案例是，英宗时候有一个濮仪之议，所谓濮仪之议，便是英宗亲生父亲濮王赵允让的册封问题。

    英宗赵曙在小的时候被过继给仁宗做儿子，按照法理来说，赵曙便该是仁宗的儿子，当了皇帝之后也不该去过分册封赵允让的事情，但英宗却偏要如此。

    欧阳修便是坚定站在英宗这边的人，按理来说，欧阳修作为文坛宗主，不该不明白这个道理。

    但欧阳修为了让英宗巩固权威，硬是依照自己的学识生造出濮王该当被称为皇考的理论，以支撑英宗的权威。

    在这里面，如果按照君君臣臣父父子子的框架，欧阳修作为仁宗提拔倚重的重臣，不该背叛仁宗，但欧阳修不仅干了，还干得十分的利索，哦，里面还有韩琦等宰执之臣。

    对于张载这些将书本读透的人来说，自然知道这些理论不过是为了牧民、稳定纲常罢了，而不是将其视为无上圭臬。

    张载对陈宓颇为欣赏，当然是因为陈宓提出来静安四句，且其才华也着实惊人，但真正欣赏的却是陈宓身上的这种特质。

    会读书与会做事是两件事情，这个张载非常清楚。
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