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    净风入体，五轮飞转。

    丹巴达瓦闭目盘膝，胸鼓如鸡，待将那水汽吸饱、便停滞下来。不出不进，只在头颅、躯干间兜转。

    堪堪百息工夫，丹巴达瓦吞过数口津.液，才将双手拇指向外扣出。鼓起的胸部徐徐平复，腹部随之膨胀起来、仿佛气鼓鼓的河豚。右鼻孔中，登时喷出一道细细黑气，因是夜晚、肉眼更无从辨识。

    如此一吸一呼间，似有吉祥之力，从眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮渐渐生出，归于脏腑、滋养伤痛之处。丹巴达瓦身体也配合呼吸，忽而前仰、忽而后合，仿佛不倒翁一般，叫人既感庄严，又觉滑稽。

    这等呼吸吐纳之法，不但叫杨朝夕眼界大开，便是大校场上佛法高深的僧尼、亦深感不可思议。

    世间功法武技，本该有无相通，然囿于门户之见、敌我之分，却不能尽如人意。譬如中土释门罡气修行之法，其实只心法、体术源自天竺，导引之法则借鉴道门，所谓“佛本是道”的说法、概由此也！

    且放眼长安、洛阳两京，并扬、益、广、泉、越、定等诸州寺庙庐庵，几乎皆是显宗僧尼，无不以修行罡气为尚。几无通晓密.宗“宝瓶气功”等“五轮”修习之法。更不知罡气修行、其实亦非尽善尽美，若能与“五轮”之法相互印证、彼此损益，对于提升佛法修为，实则大有裨益！

    众生如子，世事如棋，旁观者清，当局者迷！

    杨朝夕心中转过这些念头时，包括苦竹禅师、灵真禅师等在内的一众洛阳释门高僧，却是浑然未觉。各人在惊诧赞叹之余、心中褒贬已生，只觉这吐蕃国师丹巴达瓦导引之法，奇则奇矣，却是异想天开、旁门左道，实无可圈可点之处。竟无一人肯放下成见、虚心取长补短。

    便在此时，丹巴达瓦嘴唇微张，似是诵咒、又像是念经，吐出一串奇异的音符。

    众侠士正诧异间，杨朝夕一旁的张打油忽开口道：“这吐蕃和尚翻来覆去，其实只诵念了‘嗡、阿、吽’三个字，想来应是辅助导气的秘法。”

    “那吐蕃国师声如蚊蝇、又与你我相距甚远，不知张三哥如何断言便是‘嗡、阿、吽’三字？”

    杨朝夕登时偏过头，不解问道。方七斗、肖湛等人亦看向张打油，眼中俱满是疑惑之色。

    张打油掻头一笑，登时辩解道：“张某粗通唇语，是以才瞧出这和尚念的咒语。好在他念的是汉音，若是胡语梵音，张某便无从猜度啦！”

    方七斗等人闻道如此，却是愈发觉得有趣！当即拉扯着张打油、指向身后交头接耳的侠士，要他现场观唇辨声，并引以为乐。张打油只好苦着一张脸，随这伙少年人胡闹起来……

    不足半盏茶工夫，丹巴达瓦“五轮”渐趋凝实——

    其中喉轮、心轮、密轮向右飞旋，愈转愈小，最后浓缩成三枚光斑。眉心轮与脐轮却是愈转愈大，一个左旋、一个右旋，一个光芒转白、一个颜色渐红……之前吸纳入体、游走周天的宝瓶之气，开始向红色脐轮纷涌而入。

    霎时间，脐轮仿佛一孔灶膛，被填入了大把柴薪和火油，登时蹿起熊熊烈火！

    这火似有灵性，顺着心轮、喉轮，一路攀烧至眉心轮，将白若霜雪的眉心轮、烤得融化开来。融液白若牦牛乳，先滴沥而下、灌注喉轮，复溢至心轮、渐渐满盈，最后流落而下、又归于脐轮与密轮……

    就在上下贯通、五轮相连之际，烈火爆燃而起，将整个中脉包裹起来，一刻不停地煅烧。游走在附近的宝瓶之气、登时趁机涌入，令中脉渐渐发出五彩华光，仿若琉璃至宝！

    丹巴达瓦腰身一挺、不再晃动，双瞳陡然绽开，射出两道淡淡金光。身体由内而外、焕然一新，显露出神完气足的架势来！

    到得此时，杨朝夕身后那道声音，又似“马后炮”般响起：

    “诸位！如何？鄙人所言不差罢？这番僧修所使‘九节佛风’之法，便是这般神妙！引风入体，滋养五轮；五轮齐动，金刚咒诵；红白菩提，贯通中脉；中脉一开，光明照来……哎呦！谁特么拍我？！”

    “狗辈！放得好一通鸟屁！谁许你在这里胡咧咧？没得长他人志气、灭自己威风！若还敢胡言乱语，爷爷叫你上不了台！”
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