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    血作点画，分宫划野；汗透背脊，凝神屏气。

    杨朝夕伏在石榻上盯了半晌，终于哈哈大笑。笑声在石室中鼓荡，竟震得灰土簌簌、烛火摇摇。

    方才他细细数过，那一片细小的孔洞，竟有九十一个之多！旋即他以血画线，试着将一些孔洞连接起来。几番涂涂改改，才发现这些孔洞、居然是他曾在一部道经上看到过的“河洛相依”图象。

    只不过那道经声名不显、作者不详，且对这“河洛相依”图象十分鄙夷，认为是释门对中土八卦阴阳、五行数术的曲解。有的师兄弟看了，也只当做杂说一笑置之，并不放在心上。

    此时又见这“河洛相依”图象，心中才收起了几分轻视。或许这的确是释门中人牵强附会出的一副图画，可若当真是密道或秘宝开启的关键，却非得循着那凿孔者的意图、将这图象破解开才行。

    杨朝夕略一沉吟，当即想到自己方才拿起青铜匙，在一片孔洞中胡乱点戳的触感。似乎大部分戳中的、依旧还是石板，只有个别孔洞下，会发出金铁交鸣的清响。心中顿有所悟，明白那些金铁相处的洞中，才应当是真正的锁眼！

    左右无事，杨朝夕面色专注，又抓着青铜匙、在这许多孔洞中尝试起来。每发现一处锁眼，他便将青铜匙当作錾子、在其周围刻上一圈划痕，作为标记。

    如此又忙活了大半个时辰，只觉头昏眼花，口干舌燥。赶忙找来清水葫芦、猛灌下几口，稍作喘息，才重又站起身来，向“河洛相依”图象望去。

    终于发现，原本属于“洛书”的中宫五孔、东左三孔、北后一孔，恰与“河图”的中宫、东左、北后部分孔位重叠。而这重叠的九个孔位，恰是他做了标记的锁眼！

    九乃至阳之数，又为道之纲纪，上应九霄、九星，下应九州、九黎。于释门而言，亦有九乘、九众、九厄之说。若这九个锁眼便是关键，那么只须依次解锁、便可将这石榻开启。

    只是这九个锁眼，到底先开哪个？有没有先后顺序或是什么禁忌？杨朝夕却是一头雾水，不知该如何下手。

    照说“一、三、五、七、九”皆为阳数，“一”为起始，“九”为终极。这九个锁眼，自该从北后“一孔”开启才是。可接下来东左“三孔”、中宫“五孔”，皆各按其形排列，又当如何逐次去开？

    杨朝夕一时急得挠头抓腮。

    良久，脑中忽地灵光一闪，直骂自己糊涂。“河洛相依”既是河图、洛书嵌套得来，自当符合“左旋主生、顺生逆死”之理。若依此理，便该先开北后“一孔”，再开东左“三孔”，最后开中宫“五孔”。

    而东左“三孔”，则对应“天、地、人”，天居上、地居下，人居中央。《道德真经》有言“人法地、地法天”，开启次序便是“中、下、上”。

    至于中宫“五孔”，则对应“木、火、土、金、水”。左旋而顺生，自当从东宫“木”位起始，至北宫“水”位结束。开启次序便是“东、南、中、西、北”。

    想明白此节，杨朝夕再不犹豫，当下抄起青铜匙、径直插入北后“一孔”。顺势左旋一圈，登时便觉旋到了极致。

    正疑惑何故毫无动静，便听到身后石榻中传来一阵闷响。转头去瞧，只见砌成石榻的一块石砖，竟然塌陷了下去，剩下一道四四方方的陷坑，足有两尺来深。

    杨朝夕心头一喜、再接再厉，又将青铜匙拔出，寻到东左“三孔”。从中间一孔插入，左旋两圈，才旋到了尽处。接着又听得一阵闷响，方才塌陷处的右前方、又有一块石砖陷落下去，同样留下一道黑黢黢的陷坑，烛照难及。

    杨朝夕心怀振奋，当即依法施为。接着拿起青铜匙，陆续插入东左“三孔”的下孔与上孔。下孔左旋三圈、上孔左旋四圈，圈数却是不断递进，才达到锁眼的极限。

    与之对应的，则是第一处塌陷左前方、相邻的两块石砖，依次也陷落下去，留给杨朝夕一道长长的陷坑。
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